مقالات

لماذا هذه الكثافة الكبيرة من الكنائس في مدن العصور الوسطى؟

لماذا هذه الكثافة الكبيرة من الكنائس في مدن العصور الوسطى؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

إذا نظرنا إلى المدن القديمة في المدن الأوروبية ، يمكننا أن نرى أن هناك العديد من الكنائس فيها. بالطبع ، هذا أمر منطقي لأن الدين كان مهمًا جدًا في حياة الناس في العصور الوسطى. ومع ذلك ، بالمقارنة مع حجم البلدات القديمة ، هناك الكثير منها ، وأحيانًا متجاورة.

لقد أعددت خريطة على Google https://mapsengine.google.com/map/edit؟mid=zsvLKN5jAEmk.kVuQ07itOqG4 (آمل أن تنجح ، إن لم يكن الأمر كذلك ، جرب هذا الرابط) تظهر الكنائس في مدينة كراكوف القديمة.

كانت هذه عاصمة بولندا في العصور الوسطى ، وهي واحدة من أكبر وأغنى المدن في أوروبا. الممر الأخضر حول المدينة القديمة يسمى "بلانتي" ويمثل حدود العصور الوسطى للمدينة (أسوار المدينة). حاولت تحديد جميع الكنائس هناك ، لكنني متأكد من أن بعضها مفقود. هذه كنائس كاثوليكية فقط ، لكن البروتستانت والأرثوذكس موجودون أيضًا. قد يكون بعضها أحدث قليلاً (عصر النهضة) ، وبعضها كنائس رهبانية.

توجد في ويكيبيديا البولندية إحصائيات عن التركيبة السكانية لكراكوف. حتى القرن التاسع عشر كانت هناك كاليفورنيا. 20 ألف نسمة وصلوا إلى الحد الأقصى عام 1530 (30000). بالطبع هؤلاء الناس لم يعيشوا فقط داخل أسوار المدينة.

يعيش اليوم في منطقة Stare Miasto 40545 شخصًا (المصدر). ومع ذلك ، فإن مساحة المقاطعة أكبر بحوالي 3-4 مرات من المدينة القديمة نفسها ، لذلك دعونا نفترض أنه داخل أسوار المدينة كان يعيش حوالي عشرة آلاف شخص.

لقد قمت بتمييز 18 كنيسة داخل أسوار المدينة ، مما يعطي حوالي 500 شخص لكل أبرشية. هذا الرقم معقول ، ولكن ليس عندما تدرك أن كنيسة القديسة مريم يمكنها استيعاب حوالي 3000 شخص في وقت واحد (ملاحظتي الخاصة).

أفترض أن المدن الأخرى في أوروبا لديها أرقام مماثلة.

ما هو سبب بناء مثل هذه الكنائس الكبيرة بهذه الكثافة؟ هل كان ذلك فقط ad maiorem Dei gloriam?


هناك العديد من الأسباب التي تفسر لماذا يبدو أن المدن بها عدد هائل من الكنائس للسكان.

الأول هو أن بعض الكنائس لا تُبنى أبدًا ككنائس عامة. تم بناء العديد من الكنائس لإظهار مدى وفائك وثروتك. Kościół św. تناسب Wojciecha في أحسن الأحوال 100 شخص يقفون ، ومن الواضح أنها واحدة من تلك الكنائس.

كما تم بناء الكنائس لاستخدامات محددة وأشخاص محددين. كنيسة Mariacki هي بالفعل كنيسة أبرشية ، وسيستخدمها عامة الناس. الكنائس في Wawel (القلعة) كبيرة أيضًا ، ولكنها غير مخصصة حقًا للاستخدام العام. كاتدرائية فافل هي الملاذ الوطني البولندي وبالتالي فهي مخصصة للاستخدام الخاص ، وليست كنيسة تذهب إليها يوميًا.

سيكون للعديد من المجموعات كنائسها الخاصة. لا أعرف شيئًا عن كراكوف ، لكن في فيسبي كان للعديد من المجموعات الرئيسية في المدينة كنيستها الخاصة. سيكون للتجار الألمان / الهانسا كنيستهم الخاصة ، على سبيل المثال.

في فيسبي ، التي أصبحت غير ذات صلة وفقرًا على نحو متزايد ، تم التخلي عن الكنائس خلال العصور الوسطى ، وأخيراً في 1533/1534 ، بعد ظهور البروتستانتية ، غيرت أيضًا طريقة استخدامك للكنائس ، تم التخلي عنها جميعًا باستثناء واحدة. والنتيجة هي 13 أطلالًا (جميلة جدًا).

لكن استخدام الكنائس كان مختلفًا من قبل. أصبح الذهاب إلى الكنيسة يوم الأحد أمرًا روتينيًا ، ولكن خلال العصور الوسطى كانت تقام القداسات عدة مرات كل يوم (ولا تزال في الواقع في الكنائس الكاثوليكية الكبيرة) وستذهب بشكل غير منتظم. وبالتالي ، على الرغم من أنك لا تحتاج إلى مساحة لتناسب جميع أفراد الرعية في الكنيسة في وقت واحد ، كما ستحتاج في المناطق البروتستانتية في القرن التاسع عشر ، عندما كان الذهاب إلى الكنيسة يوم الأحد أمرًا إلزاميًا. لذا فإن حساب الحاجة إلى الكنائس على السكان لا معنى له.

بدلاً من ذلك ، كنت بحاجة إلى مساحة للكهنة للقيام بأشياء كهنوتية ، مثل تقديم خدمات خاصة ، غالبًا ما تدفع للصلاة من أجل بعض الأقارب المتوفين وما إلى ذلك ، كما احتجت إلى مساحة للعديد من المذابح التي يدفع ثمنها الأغنياء الذين يريدون إما الدخول إلى الجنة أو التباهي كم كانوا أشخاصًا طيبين ، أو يتباهون بثروتهم ، وغالبًا كل ما سبق. وكانت بعض الكنائس مقصدًا شهيرًا للحجاج.

الكنيسة الوحيدة المتبقية في فيسبي كانت تستخدم لسكان يتراوح بين 2000 و 3000 شخص ، ولكن ربما تكون قد تجاوزت أبعادها. حجم Mariacki أكثر من ضعف الحجم. لذلك كان من الضروري وجود كنيستين فقط لتغطية احتياجات السكان الذين يذهبون إلى الخدمات. ولكن هذا جزء صغير فقط من الغرض من استخدام الكنائس وما هي الكنائس (وما هي). لهذا السبب تحتاج إلى الكثير من الكنائس.


في حين أن 19 كنيسة وكنائس صغيرة في قلب وسط المدينة الصغير قد تبدو كثيرًا في عالم اليوم ، إلا أنها ليست كثيرة من الناحية التاريخية. الكنيسة التي تضم أكثر من 1000 شخص هي كنيسة كبيرة ، وكاتدرائية تضم أكثر من 1500 شخص هي كاتدرائية كبيرة (يتسع القديس بولس 3500 ودير وستمنستر 2000).

في مجتمع حيث كل شخص لا يحضر كنيسة (مسيحية) مرة واحدة على الأقل في الأسبوع يُشتبه في كونه يهوديًا أو مسلمًا ، أو أسوأ من ذلك ، وحيث تكون الروابط التي يتم إجراؤها في الكنيسة ضرورية للأعمال التجارية ، والتجارة ، والسياسة ، والتقدم الاجتماعي ، يحتاج كل مجتمع إلى مباني وخدمات كافية لإيواء مواطنيه على أساس أسبوعي. حتى لو افترضنا أن متوسط ​​السعة يبلغ 1500 مع ثلاث قداسات يوم الأحد ، فإن 19 كنيسة لا تزال تخدم 85500 شخص فقط.

بالنظر إلى أن وباء عام 1590 خلف 20000 من سكان كراكوف ميتين ، يمكن للمرء أن يتخيل بسهولة أن إجمالي عدد السكان الذين خدموا من قبل تلك الكنائس التسعة عشر في ذلك الوقت اقترب من 100000.

تحديث:
هناك أيضًا عنصر اقتصادي لتوفير مجموعة متنوعة من النكهات من الخدمة الدينية حتى داخل ثقافة أحادية الديانة تقريبًا. كما هو الحال اليوم ، هناك أولئك الذين يستمتعون بكتلة منتصف الصباح بطيئة الإيقاع مع مرافقة كورالي ، وأولئك الذين يفضلون قداسًا سريعًا في الصباح الباكر مع الحد الأدنى من الخطب وبدون ترانيم. أولئك الذين يفضلون المهرجان الكامل للخدمة المقدمة للأسقف المقيم ، إن لم يكن من قبل ، وأولئك الذين يفضلون خدمة أصغر مع أصدقاء وزملاء معروفين بدلاً من كل رفاه المدينة. تتيح العديد من المباني وأوقات الخدمة لرجال الدين في مدينة كبيرة تلبية عدد متساوٍ من الأذواق والتفضيلات.

علاوة على ذلك ، من المهم أن نتذكر أن بناء تلك الكاتدرائيات الكبيرة التي تعود إلى العصور الوسطى قد يستغرق 100 عام أو أكثر. في غضون ذلك ، كان لا يزال من الضروري تقديم الخدمات الدينية لأبناء الرعية القريبين ، سواء كان المطر أو ضوء الشمس ، في فصل الشتاء أو الصيف ، فهو نوع من الهياكل المحمية من العوامل الجوية.

بالنسبة إلى سبب وجود كل هذه الكنائس في موقع مركزي داخل قلب وسط المدينة للمدينة ، يمكن تفسير ذلك بسهولة - لأن قلب وسط المدينة للمدينة كان مسور جزء من المدينة.


بإحصاء الطوائف الدينية المختلفة التي يمكن أن يتوقع المرء أن يجدها في مدينة مثل كراكوف ، يمكن للمرء أن يصل بالفعل إلى عدد كبير نسبيًا للإقلاع: أفترض أن Capucines ، الفرنسيسكان ، الدومينيكان ، اليسوعيون ، وربما السيسترسيون والعديد من الآخرين حافظوا على تواجدهم في المواقع المركزية بسبب علاقتها بالمحكمة والجامعة المحلية والمستشفيات وما إلى ذلك. إنه نمط متكرر يمكن ملاحظته في العديد من المدن السكنية (السابقة) متوسطة الحجم والكبيرة في جميع أنحاء أوروبا.


حسنًا ، أنت بحاجة إلى فهم قيمة وأهمية الدين في العقلية الأوروبية في العصور الوسطى.

تباينت الكنائس في العصور الوسطى من حيث الحجم وتتراوح في أي مكان من المصليات إلى الكاتدرائيات. ومع ذلك ، فإن معظم مراكز العبادة المسيحية كانت كنائس متوسطة الحجم.

لم يكن حضور الكنيسة بالنسبة لمسيحي العصور الوسطى هو الطريقة التي نراها نحن في العالم المعاصر- (أي مؤسسة عفا عليها الزمن تمارس طقوسًا وخدمات قديمة وسط الوجود السائد للعلمانية والإنسانية) . بالنسبة لمسيحي العصور الوسطى ، كان وجود الكنيسة هو النقطة الوسيطة الفعلية والقائمة بين الأرض والسماء. عند الدخول إلى الكنيسة خلال العصور الوسطى ، ربما كان المسيحي الأوروبي العادي قد انبهر وانبهر بالتصميم المعماري الرائع الذي يحيط به. لم يكن كاهن أبرشية العصور الوسطى مجرد واعظ للبلدة ، بل كان رمزًا رئيسيًا محسوسًا كان دوره الأساسي هو إعادة تمثيل حياة وأزمنة المسيح (وهويته الروحية) من خلال القربان المقدس.

لذلك ، إذا كان الدين المسيحي هو مركز الهوية الجماعية (وكذلك الشخصية) للمجتمع الأوروبي في العصور الوسطى ، فإن التباعد الفعلي لهذه الهوية الواسعة الانتشار يتجلى في بناء العديد من الكنائس - (بأشكال وأحجام مختلفة) على مسافة قريبة حيث يمكن لسكان المدينة المشي بشكل روتيني. كلما كنت أقرب إلى الكنائس المختلفة ، زاد ارتباطك بالروحية- (أو هكذا كان يعتقد عمومًا).

على سبيل المثال ، إذا نظر المرء إلى طريق الآلام في القدس ، فإن الممر الشهير ليس فقط موطنًا لكنيسة القيامة ، ولكن هناك العديد من المصليات والكنائس على طول المسار والتي تديرها بشكل أساسي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، - الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية (بالإضافة إلى كنائس الطقوس الشرقية الأخرى). تمثل الكنائس والكنائس العديدة "محطات الصليب" ، وبلغت ذروتها في وسط كنيسة القيامة. يمكن للممر أو الحج الأكثر قداسة في العالم المسيحي ، بطريقة ما ، أن يكون بمثابة نموذج لشرح أفضل للعلاقة الجسدية والمتجولة ، بالإضافة إلى التماثل الملموس بين الحاج المسيحي (ولا يزال) مع تاريخ المسيح.

لا تعد الكنائس الصغيرة والكنائس وحتى الكاتدرائيات المتكثفة في العديد من البلدات والنجوع الأوروبية في العصور الوسطى مكافئة لـ Via Dolorosa ، على الرغم من أنها ، مثل Via Dolorosa ، تم تصميمها للمصلين المسيحيين ليكون لديهم اتصال جسدي ومتجول ، وكذلك كتطابق ملموس مع المقدس ؛ أن تكون على مقربة شديدة من المشهد المسيحي المادي والروحي.

قد يبدو الكثير من هذا عفا عليه الزمن وغريبًا وغير مفهوم ، على الرغم من أننا يجب أن نتذكر أننا نناقش عمرًا قبل 1000 عام من عصرنا ، حيث انتشرت عقلية أكثر تديناً وتديناً بين سكان المدن في معظم أنحاء القارة الأوروبية.


الكاتدرائيات في العصور الوسطى

كانت الكاتدرائيات في العصور الوسطى عادة كنائس كبيرة وكانت تعتبر الكنيسة المركزية لعرش الأسقف. في العصور الوسطى ، تم بناء الكاتدرائيات الضخمة لترمز إلى الإيمان وعرض الإبداع في مجتمع العصور الوسطى في أوروبا.

نصت قوانين الكنيسة على أن عرش الأسقف لا يجب أن يكون في قرية الكنيسة ولكن داخل كنيسة في المدينة. وهذا ما يفسر وجود كنائس أكبر في المدينة مقارنة بتلك الموجودة في القرى. ومع ذلك ، لم يكن تطوير الكنائس الكبيرة في المدن الأوروبية مشكلة لأن المسيحيين الذين امتد تأثيرهم إلى المناطق المجاورة سكنوا بالفعل معظم المدن.

ومع ذلك ، واجهت مدن مثل الجزر البريطانية بعض الصعوبات في إنشاء الكاتدرائيات بسبب ندرة المدن. على هذا النحو ، ترأس الأساقفة أقسامًا قليلة من المدينة ومارسوا في معظم الأحيان سلطتهم على القبائل الصغيرة.

اعترف القانون الكنسي بالأسقف باعتباره وزيرًا ورئيسًا للكاتدرائيات وأن أبرشيته ستكون ضيقة الأبرشية. فيما يتعلق بهذا ، يصف المتخصصون القانونيون في القانون الكنسي الكاتدرائية في العصور الوسطى على أنها الكنيسة الأسقفية الفردية وجميع الكنائس الأخرى كانت مرتبطة ببساطة بالكاتدرائية. شهدت العصور الوسطى أيضًا ظهور الكاتدرائية المشتركة التي تشترك فيها كاتدرائيتان في نفس الأسقف.

في القرنين العاشر والحادي عشر ، كان هيكل رجال الدين داخل الكاتدرائية منظمًا بشكل أفضل وقاموا بتقسيم أنفسهم إلى فئات. كان الأول رهبانيًا ويتألف من رهبان بندكتين. الفئة الثانية تتكون من رجال دين غير ملتزمين بعهود غير تلك التي أخذوها أثناء سيامتهم. حكمت القوانين الكنسية هذه الفئة الأخيرة من رجال الدين في الكاتدرائية. أدت هاتان الفئتان إلى التمايز بين الكاتدرائيات العلمانية والرهبانية.

في بعض أجزاء أوروبا في العصور الوسطى مثل ألمانيا وإنجلترا كانت معظم الكاتدرائيات رهبانية. تتألف هذه الأنواع من الكاتدرائيات في العصور الوسطى من هيكل إداري داخلي وكبار الشخصيات الذين كانوا جميعًا ملزمين بموجب القانون بكاتدرائياتهم الخاصة. تتألف الكاتدرائية العلمانية من أربعة أو أكثر من الشخصيات المرموقة وشرائع وعميد لعب دورًا مهمًا في الإدارة الداخلية للكاتدرائية وإدارتها.

على الرغم من هذه الاختلافات الواضحة بين الكاتدرائيات العلمانية والرهبانية ، لم يكن هناك اختلاف في كيفية ارتباطها بالأسقف والأبرشية. كلتا الفئتين كانتا تحتويان على فصول كان على الأسقف أن يتشاور معها بخصوص أي مسائل حاسمة قبل اتخاذ قرار الأسقفية.

في إنجلترا في العصور الوسطى ، ألغى الملك هنري الثامن جميع أنظمة الكاتدرائيات الرهبانية واستبدلها بأخرى علمانية. على سبيل المثال ، كان للكاتدرائيات في دورهام وكانتربري اثني عشر قانونًا وعميدًا بينما كان للكاتدرائيات الموجودة في كارلايل أربعة شرائع وعميدًا مسؤولاً.

بناء

كانت السلطات والمؤسسات الدينية مسؤولة عن بناء الكاتدرائيات في العصور الوسطى. ومع ذلك ، لعب المجتمع دورًا كبيرًا في البناء المادي والتسيير اليومي للكاتدرائية. في القرن الثاني عشر ، بدأت الكنيسة في إعفاء الناس من خطاياهم إذا شاركوا في بناء الكاتدرائيات.

خلال هذا الوقت ، كانت الحروب الصليبية مستعرة وكان الكثير من الناس يغادرون مدنهم للمشاركة في هذه الحروب. على الرغم من أن الكنيسة لعبت دورًا مهمًا في الحروب الصليبية ، إلا أن السلطات الدينية الأخرى دعت الناس إلى التراجع والمساعدة في بناء الكنائس.

تم وضع الكثير من المال في بناء الكاتدرائيات الضخمة في العصور الوسطى. كانت هناك درجة من عدم الثقة من بعض أقسام رجال الدين الذين استاءوا من مقدار الأموال التي تم إنفاقها على بناء وتزيين الكاتدرائية.

ومع ذلك ، كانت الغالبية العظمى من المجتمع متحمسة لبناء هذه الهياكل الفخمة. خلال هذا الوقت ، استغرق الأمر سنوات وحتى عقودًا لبناء كاتدرائية ولم يكتف معظم الناس برؤية اكتمال الكنائس الكبيرة في حياتهم.

في العصور الوسطى ، كان قسم الكاتدرائية مسؤولاً عن تمويل بناء وزخرفة الكاتدرائية. جمع رجال الدين الكبار الذين شكلوا فرع الكاتدرائية الأموال للبناء من خلال حث رعاياهم على المساهمة. كما قاموا بترتيب جولات وحج للآثار أو تغريم رجال الدين لارتكاب جرائم مثل عدم حفظ الوقت. لم يكن الأساقفة مطالبين بالمساهمة بشكل مباشر ولكنهم سيفعلون ذلك بمحض إرادتهم.

القوى العاملة

كان للعمال الذين شاركوا في بناء الكاتدرائيات في العصور الوسطى مهارات مختلفة. في الجزء السفلي كان أولئك الذين نقلوا مواد البناء وحفروا وأزالوا الأرض. وعادة ما كان يتم دفع أجور هؤلاء العمال يوميا. في الجزء العلوي من المقياس ، كان هناك بناة أكثر مهارة بما في ذلك علامات الهاون ، وعمال المحاجر ، والبنائين والجص.

كان نقل مواد البناء مثل الحجارة باهظ الثمن. يقوم عمال المحاجر بتشكيل الحجارة في المحجر قبل إحضارها إلى موقع البناء. على الرغم من أن تلبيس الأحجار كان يتم على مدار السنة ، إلا أن وضع الحجارة توقف أثناء الصقيع الشتوي الذي من شأنه أن يمنع المحركات من لصق الحجارة معًا.

كان قاطعو الحجارة في الكاتدرائية يتنقلون بين مواقع البناء بحثًا عن عمل ويتم دفع أجورهم وفقًا لقطع الحجارة التي عملوا عليها أو على أساس يومي. عادة ما ينفذ الحرفيون المبتدئون الأعمال بالقطعة ويحسبون المبلغ الذي يجب أن يدفع لهم من خلال وضع علامة تجارية على كل حجر قاموا بقطعه بعلامتهم الفريدة.

ما يميز الكاتدرائيات عن الهياكل الدينية الأخرى هو حجمها وتصميمها الداخلي. تم الاهتمام بعناية بتزيين كل قسم من أقسام الكاتدرائية من السقف الداخلي والنوافذ والأرضيات والأبواب. عادة ما يستخدم البناة اللوحات الجدارية لتزيين الأجزاء الداخلية للمبنى. كان النحت على الحجر أيضًا طريقة شائعة لتصميم وتزيين الكاتدرائية.

تطورت أساليب بناء الكاتدرائية في العصور الوسطى ، حيث أتقن البناة والحرفيون المهرة حرفتهم. جعلت التحسينات في الهندسة المعمارية والتكنولوجيا من السهل على المجتمعات بناء كاتدرائياتها بشكل أسرع وتزيينها بعناصر متنوعة. كان أحد التغييرات المعمارية هو التحول من اللوحات الجدارية إلى الزجاج الملون والملون للغاية لتزيين الكاتدرائيات في العصور الوسطى


المرض في العصور الوسطى

خاصة عندما يعج هذا الرأس بقمل الرأس ، كما أفاد آدم أوسك عندما حضر تتويج الملك هنري الرابع في 13 أكتوبر 1399!

كانت محنة الملك هنري شائعة في العصور الوسطى ، ولم يكن القمل بالتأكيد يحترم المكانة الاجتماعية.

كانت القذارة حقيقة من حقائق الحياة لجميع الطبقات في العصور الوسطى. كانت البلدات والمدن قذرة ، وكانت الشوارع مفتوحة المجاري ولم تكن هناك مياه جارية ولم تكن المعرفة بالنظافة موجودة. تم إلقاء الروث والقمامة وجثث الحيوانات في الأنهار والقنوات ، مما أدى إلى تسمم المياه والمناطق المجاورة. ازدهرت البراغيث والجرذان والفئران في هذه الظروف. في الواقع كانت هذه هي البيئة المثالية لانتشار الأمراض المعدية والطاعون: كان من المفترض أن يقتل الموت الأسود أكثر من نصف سكان إنجلترا بين عامي 1348 و 1350.

نظرًا لعدم وجود معرفة بالجراثيم أو كيفية انتشار الأمراض في العصور الوسطى ، أوضحت الكنيسة المرض بأنه "عقاب إلهي" لعيش حياة خاطئة.

تشمل الأمراض الشائعة في العصور الوسطى الزحار ("التدفق") والسل والتهاب المفاصل و "مرض التعرق" (ربما الأنفلونزا). كانت وفيات الرضع عالية وكانت الولادة محفوفة بالمخاطر لكل من الأم والطفل.

تمثل الأعشاب والأعشاب المستخدمة كأغطية للأرضيات مشكلة صحية حقيقية للغاية. بينما يمكن استبدال الطبقة العليا ، غالبًا ما يُترك المستوى الأساسي ليتفاقم. كما لاحظ إيراسموس:

الأرضيات بشكل عام مغطاة بالطين الأبيض ، ومغطاة بالطفرات ، وتجدد من حين لآخر ، ولكن بشكل غير كامل لدرجة أن الطبقة السفلية تترك دون عائق ، وأحيانًا لمدة عشرين عامًا ، وتأوي نخامة ، وقيء ، وتسرب الكلاب والرجال ، والبيرة فضلات ، وفضلات الأسماك ، وأنواع أخرى من الرجاسات التي لا يصلح ذكرها. & # 8221

أدى نقص النظافة بين الناس في العصور الوسطى إلى شكاوى جلدية مروعة. غسل الناس بالماء البارد ، بدون صابون ، لذلك لم يفعل ذلك سوى القليل لمنع العدوى. تم تصنيف الأمراض الجلدية الأكثر تشوهًا بشكل عام على أنها الجذام والجذام بالفعل ، التي تسببها البكتيريا. المتفطرة الجذامية، يمكن أن تنشأ من ظروف قذرة. يهاجم ويدمر أطراف الجسم ، وخاصة أصابع اليدين واليدين ، وأحيانًا الأنف.

(في الصورة على اليمين: ريتشارد من والينجفورد ، رئيس دير سانت ألبانز ، تشوه وجهه بسبب الجذام).

لم يكن الجذام هو المرض الوحيد الذي يمكن أن يصيب شخصًا بهذه الطريقة: البلاء المعروف باسم حريق القديس أنتوني يمكن أن يؤدي أيضًا إلى الغرغرينا والتشنجات. هذه الحالة ناتجة عن فطر الشقران الذي ينمو على الجاودار. عندما تم طحن الحبوب لصنع الخبز ، تسمم الأشخاص الذين أكلوا الخبز.

كانت الأمراض المنقولة جنسياً مثل الزهري شائعة بين جميع الطبقات الاجتماعية. وشملت الأعراض طفح جلدي قبيح ونوبات متكررة من الحمى والعمى والأمراض العقلية والموت في نهاية المطاف.

في حين كان على الفقراء الاكتفاء بالعلاجات العشبية التقليدية والخرافات لعلاج أمراضهم ، كان بإمكان الأغنياء تحمل رواتب الأطباء.

ومع ذلك ، فإن توظيف طبيب لا يضمن تعافي المريض. يعود نجاح أي علاج إلى حد كبير إلى الحظ ، فالعديد من "العلاجات" تبدو غريبة جدًا بالنسبة لنا اليوم.

كان من المعتقد على نطاق واسع أن الجسد يحتوي على أربع "أخلاط" وإذا اختل توازنها ، فقد أصبت بالمرض. تم استخدام بول المريض لتحديد ما إذا كان هناك بالفعل عدم توازن. كان النزيف (مع العلقات أو بدونها) والتعرق والقيء من العلاجات المختارة لإعادة توازن المزاج.

حتى الرياضة الأميرية المتمثلة في المبارزة لم تكن تخلو من مخاطرها & # 8211 ولم تكن مجرد أطراف مكسورة. على سبيل المثال ، يُعتقد أن الملك هنري الرابع قد عانى من نوبات ، ربما نتيجة لضربات متكررة على رأسه أثناء المبارزة في شبابه.

قد تكون الحروب الصليبية ضارة بصحتك أيضًا: الجروح والالتهابات والأمراض وكسور العظام كانت مجرد بعض المخاطر التي يجب مواجهتها في الأرض المقدسة.

إذا احتاج مريض سيئ الحظ إلى عملية جراحية أو بتر ، فسيتم إجراء ذلك بواسطة "جراح" ، غالبًا جزار أو حلاق عن طريق التجارة ، وسيتم إجراؤه بدون تخدير. نظرًا لعدم تعقيم الأدوات ، كانت العدوى بعد الجراحة قاتلة في كثير من الأحيان.

لا يزال هناك تذكير بأهوال الجراحة في العصور الوسطى حتى يومنا هذا: يعود تاريخ عمود الحلاق الأحمر والأبيض الموجود تقليديًا خارج محل الحلاقة إلى العصور الوسطى. يمثل الشريط الأحمر الدم المسكوب والخط الأبيض والضمادات المستخدمة أثناء العملية.

* في هذه المرحلة من مسرحية شكسبير ، يشعر هنري الرابع ، وهو مريض ، يواجه التمرد ومع كل مسؤوليات الملكية ، بعدم الأمان في تاجه.


الكنيسة

مارست الكنيسة تأثيراً قوياً على جميع جوانب الحياة في أوروبا في العصور الوسطى. في الواقع ، كان هذا هو مكان الكنيسة في المجتمع الأوروبي الذي عرّف الأوروبيون في العصور الوسطى أنفسهم بأنهم يعيشون في "العالم المسيحي" - عالم المسيحيين.

كانت كل اللحظات الأساسية في الحياة - الولادة والزواج والموت - تحت سيطرة الكنيسة. سيطر رجال الكنيسة على التعليم ، وكان معظم علماء العصور الوسطى في أوروبا أعضاء في رجال الدين. كانت الغالبية العظمى من الفن والعمارة ذات طبيعة دينية ، إما بتكليف من الكنائس أو الأديرة نفسها أو من قبل الأثرياء والتجار لتجميل الكنائس. كانت أكبر وأجمل الهياكل في أي مدينة أو مدينة من العصور الوسطى عبارة عن مبانٍ دينية ، وكانت الأبراج والمستنقعات في الكاتدرائيات والكنائس ترتفع فوق الآفاق الحضرية. كانت الكنائس موجودة أيضًا في كل قرية.


كنيسة ماريا لاتش الرومانية بألمانيا
مستنسخة بموجب المشاع الإبداعي 3.0

كانت الكنيسة أغنى ملاك الأراضي في أوروبا الغربية. لقد كانت منظمة دولية قوية للغاية ، تتحدى وتقيد سلطة الأباطرة والملوك. كان كبار رجال الكنيسة قساوسة ومسؤولين رفيعي المستوى للحكام العلمانيين ، وحوكم خدام الكنيسة - الكهنة والرهبان والراهبات و "الكتبة" الآخرون - في محاكمهم الخاصة ومن خلال نظامهم القانوني.

نظرت الكنيسة في العصور الوسطى في أوروبا الغربية إلى البابا ، أسقف روما ، من أجل القيادة. بالنسبة للكثير من البابوات في العصور الوسطى ، أكدوا سيادتهم الكاملة على الكنيسة. كما زعموا السلطة على الحكام العلمانيين. على الرغم من أن الأخير نجح في نهاية المطاف في مقاومة هذا الادعاء ، إلا أن الصراع بين البابوية والملوك كان له تأثير عميق على تاريخ أوروبا الغربية.

الأديرة

كان وجود الرهبان والراهبات من السمات المنتشرة في كل مكان لمجتمع العصور الوسطى. جاءت أديرتهم بأشكال وأحجام مختلفة ، لكنها شكلت عادةً مجمعًا من المباني - أروقة ، وصالات نوم مشتركة ، ومطابخ ، وغرف تخزين ، ومكتبات ، وورش عمل ، وطاحونة ، وما إلى ذلك - كل ذلك يتجمع حول الكنيسة. تنتشر الأديرة في كل من الريف والبلدات ، ويمتلك العديد منها أراضي وممتلكات واسعة النطاق.

نشأت المجتمعات الرهبانية في وقت الإمبراطورية الرومانية ، ولكن في السنوات التي تلت سقوطها ، أعطت الرهبنة فرصة جديدة للحياة من قبل القديس بنديكت من نورسا ، في أواخر القرنين الخامس والسادس. طور مدونة للمبادئ التوجيهية لترتيب المجتمع والحياة الفردية للرهبان والراهبات. كانت هذه قواعد عملية ومعتدلة تهدف إلى السماح للرجال والنساء بأن يعيشوا حياة جماعية للعبادة والدراسة ، منفصلة عن بقية المجتمع مع المساهمة في رفاهيته. حتى اليوم ، تُحترم هذه القواعد جيدًا لمزيجها من الاعتدال والروحانية.

انتشرت الأديرة والراهبات في جميع أنحاء أوروبا خلال العصور الوسطى ، وقدم الرهبان والراهبات الكثير من التعليم والرعاية الصحية والجمعيات الخيرية العملية للسكان عمومًا ، فضلاً عن التبشير بالإنجيل المسيحي. لقد حافظوا على تعلم اليونان الكلاسيكية وروما من جيل إلى جيل عن طريق نسخ الكتابات القديمة (مهمة رئيسية قبل ظهور الطباعة). كما ساهموا في دراستهم وتعلمهم ، مما ساعد في تشكيل الفكر الغربي في المستقبل. عندما ظهرت الجامعات ، كان المعلمون الأوائل رهبانًا.


لماذا هذه الكثافة الكبيرة من الكنائس في مدن العصور الوسطى؟ - تاريخ

كما هو مذكور في مقال الطعام ، كان عالم القرون الوسطى جائعًا جدًا. حتى أكبر القلاع وأغنى اللوردات لم يستطيعوا تحمل ما يكفي من الحبوب لتحمل المجاعة. كان سوء التغذية موجودًا دائمًا ، لكن القليل منهم مات. خلال المجاعات ، لجأ الناس في كثير من الأحيان إلى قتل خيولهم وحيوانات المزرعة من أجل الطعام ، وفي بعض المدن تم تسجيل أكل لحوم البشر. كانت هذه هي حالة المجاعة في 1315-1317 (المعروفة أيضًا باسم المجاعة الكبرى).

نظرًا لتزايد عدد سكان أوروبا ، كان الغذاء الكافي للجميع متاحًا فقط في أفضل الظروف المناخية. أدى انخفاض درجة الحرارة خلال أوائل القرن الرابع عشر إلى نقص حقيقي في الغذاء. مات عشرات الآلاف بسبب الجوع ورفض بعض كبار السن تناول الطعام كوسيلة للسماح للشباب بالبقاء على قيد الحياة.

امتدت المجاعة الكبرى من اسكتلندا إلى جبال البرانس ومن روسيا إلى إنجلترا. في الأخير ، كان متوسط ​​العمر المتوقع 29 عامًا فقط ، وهو انخفاض قدره خمس سنوات في فترة عقدين فقط.

تسببت المجاعة الكبرى في الكثير من الجدل وتأثرت الكنيسة أكثر من أي مؤسسة أخرى. في الغالب لأنه لا يمكن لأي قدر من الصلاة عكس الآثار المميتة للمجاعة الكبرى. انخفض حضور الكنيسة خلال هذه الفترة وفكر مفكرو العصور الوسطى في طريقة بديلة لحل مشاكلهم.

من الغريب أن الموت الأسود هو الذي قلل من عدد سكان العصور الوسطى بما يكفي للسماح للجميع بتناول الطعام بشكل أفضل من ذي قبل.

بشكل عام ، كانت المجاعات شائعة نسبيًا خلال العصور الوسطى حيث تأثر الشخص العادي بثلاثة أو أربعة خلال حياتهم. حدثت مجاعات القرن الرابع عشر في فرنسا في السنوات التالية: 1304 ، 1305 ، 1310 ، 1315 & # 82111317 ، 1330 & # 82111333 ، 1349 & # 82111351 ، 1358 & # 82111360 ، 1371 ، 1374 & # 82111375 و 1390-1391.

بعض قصص القرون الوسطى مثل Hansel و Gretel لها أساس في الواقع. كانت المجاعة تهديدًا دائمًا حتى بعد الموت الأسود.


لندن في العصور الوسطى

من بعض النواحي ، يمكن القول إن تاريخ لندن في العصور الوسطى بدأ في يوم عيد الميلاد عام 1066 ، عندما توج ويليام الفاتح ملكًا لإنجلترا في احتفال أقيم في دير وستمنستر الذي تم الانتهاء منه حديثًا ، بعد ثلاثة أشهر فقط من فوزه في معركة هاستينغز. .

منح ويليام مواطني لندن امتيازات خاصة ، لكنه بنى أيضًا قلعة في الركن الجنوبي الشرقي من المدينة لإبقائهم تحت السيطرة. تم توسيع هذه القلعة من قبل الملوك اللاحقين حتى أصبحت المجمع الذي نسميه الآن برج لندن.

كان البرج بمثابة مقر إقامة ملكي ، ولم يشتهر إلا فيما بعد كسجن. خلال فترة القرون الوسطى ، كانت أيضًا بمثابة دار سك النقود الملكية ، وخزينة ، وتضم بدايات حديقة حيوانات.

في عام 1097 بدأ ويليام الثاني في بناء قاعة وستمنستر ، بالقرب من الدير الذي يحمل نفس الاسم. كانت القاعة لإثبات أساس قصر وستمنستر الجديد ، المقر الملكي الرئيسي في جميع أنحاء العصور الوسطى. عند وفاة وليام ، احتاج شقيقه هنري إلى دعم تجار لندن للحفاظ على قبضته المشبوهة على العرش. في المقابل ، أعطى هنري الأول لتجار المدينة الحق في جباية الضرائب وانتخاب شريف.

بحلول أوائل القرن الثاني عشر ، كان عدد سكان لندن حوالي 18000 (قارن هذا بـ 45000 المقدر في ذروة بريطانيا الرومانية). في عام 1123 ، تأسس دير القديس بارثولوميو في المدينة ، وسرعان ما تبع ذلك منازل رهبانية أخرى.

في وقت من الأوقات في العصور الوسطى ، كان هناك 13 ديرًا في المدينة. اليوم ، لا يتم تذكر هذه المنازل إلا من خلال الأسماء التي أعطوها لمناطقهم ، مثل Greyfriars و Whitefriars و Blackfriars.

لعبت المدينة دورًا في نتيجة الصراع بين ستيفن ومود على التاج في القرن الثاني عشر. على الرغم من أنهم دعموا مود في البداية ، إلا أن سلوكها المتغطرس عندما احتلت وستمنستر أثار غضب المواطنين لدرجة أنهم ثاروا واضطر مود إلى الفرار من لندن.

في عام 1176 تم بناء أول جسر حجري في لندن ، على بعد أمتار قليلة من الجسر الروماني الأصلي عبر نهر التايمز. كان من المفترض أن يظل هذا الجسر هو الوحيد في لندن حتى عام 1739. نظرًا لأن الممر عبر هذا الجسر كان ضيقًا ومكتوبًا بحركة المرور ، فقد كان من الأسرع والأسهل على المسافرين استئجار زوارق مائية لتجديفهم عبر النهر ، أو نقلهم لأعلى أو أسفل النهر.

في عام 1191 ، اعترف ريتشارد الأول بحق لندن في الحكم الذاتي ، وشهد العام التالي انتخاب أول عمدة. تم تأكيد هذا الحق من قبل الملوك في وقت لاحق.

في عام 1245 ، بدأ هنري الثالث حياته العملية لإعادة بناء كنيسة وستمنستر ، والتي أعيد تكريسها في عام 1269. وكان مشروع البناء الرئيسي الآخر في فترة العصور الوسطى هو مشروع سانت بول القديم. تم الانتهاء من الكاتدرائية في عام 1280.

في عام 1381 تم غزو المدينة من قبل الفلاحين خلال ثورة الفلاحين وات تايلر. على الرغم من أن الشكاوى الرئيسية للفلاحين كانت موجهة إلى مستشاري ريتشارد الثاني ، فقد استغلوا احتلالهم للندن لنهب المنازل داخل المدينة. طعن العمدة اللورد ويليام والورث وات تايلر حتى الموت في مواجهة في سميثفيلد.

دعم تجار لندن إدوارد الرابع في انتزاع العرش عام 1461. وامتنانًا ، منح إدوارد لقب فارس للعديد من التجار. بعد بضع سنوات ، في عام 1477 ، دخل ويليام كاكستون التاريخ عندما طبع أول كتاب في مطبعته الجديدة بالقرب من وستمنستر.

الحياة اليومية
كانت لندن في العصور الوسطى عبارة عن متاهة من الشوارع والممرات الملتوية. كانت معظم المنازل نصف خشبية ، أو نباتات وجبس ، مطلية بالجير. كان خطر نشوب حريق مستمرًا ، وتم إصدار قوانين للتأكد من أن جميع أصحاب المنازل لديهم معدات مكافحة الحرائق في متناول اليد. طالب قانون من القرن الثالث عشر المنازل الجديدة باستخدام الألواح الخشبية للسقف بدلاً من القش الأكثر خطورة ، ولكن يبدو أن هذا تم تجاهله.

كانت حكومة المدينة من قبل عمدة اللورد والمجلس المنتخب من صفوف النقابات التجارية. كانت هذه النقابات تدير المدينة بشكل فعال وتسيطر على التجارة. كان لكل نقابة قاعة خاصة بها وشعار النبالة الخاص بها ، ولكن كان هناك أيضًا Guildhall (1411-40) حيث التقى ممثلو النقابات المختلفة بشكل مشترك.

تم تسمية العديد من الشوارع في المدينة على اسم التجارة الخاصة التي كانت تمارس هناك. على سبيل المثال ، كان شارع Threadneedle هو حي الخياط ، وكان Bread Street به مخابز ، وفي شارع Milk Street كانت أبقار يتم الاحتفاظ بها للحلب. كان هناك أيضًا سوق للماشية نشط للغاية في سميثفيلد.

كان الطاعون تهديدًا دائمًا ، لا سيما لأن الصرف الصحي كان بدائيًا للغاية. تعرضت لندن لما لا يقل عن 16 حالة تفشي للطاعون بين عام 1348 والطاعون العظيم عام 1665.

كان العقار الرئيسي في لندن هو ستراند ، حيث بنى العديد من مالكي الأراضي الأغنياء منازلهم. استقر المحامون في المعبد وعلى طول شارع فليت. كان نهر فليت (الذي كان يسمى هولبورن) صالحًا للملاحة بالقوارب ، وتم إنشاء أرصفة في ما يعرف الآن بشارع فارينجدون. تمت تغطية نهر فليت في القرن الثامن عشر.

London Medieval Attractions - from our Heritage Traveller blog

English History
Also see "English History" and our award-winning "English Culture" section.


5 Reasons That The Middle Ages Were Terrifying

Here’s a post for all of those days that you sit back and think, “The contemporary world is horrible.” Yes, our own age is plagued by climate change, violence, inequality, and a host of other problems, but at least it’s not plagued by an actual plague، حق؟ Our world is by no means perfect, but a quick look at the trials and tribulations of the middle ages may make you feel a bit better. The Middle Ages, also known as the medieval period, lasted in Europe from the 5th to the 15th centuries, and many aspects of this time were rough, to put it mildly.

Scholars have noted that the Middle Ages have often gotten an undeserved bad rap: Sandwiched between the fall of Rome and the start of the Renaissance period, the medieval period tends to be portrayed as a dark era in human history in which nothing good or innovative happened, a waiting period for the brilliance of the Renaissance. As Tim O’Neill writes in سليت, “the Middle Ages” describes a very long period of history that saw a number of major transformations, as well as the invention of such things as “the mechanical clock, eyeglasses, effective gunpowder weapons, and the printing press.” That said, there are still many aspects of the period that would make a contemporary person cringe, including devastating famines, disease, and a fondness for disturbingly creative torture devices. TLDR: Be grateful that you live in the 21st century.

Read on for five awful aspects of the medieval period, and learn about just how dark the “Dark Ages” could be.

1. Torture

Torture was used in the medieval period as a way to extract confessions and punish criminals (sometimes prior to execution). People in this period were quite, er, creative about torture, coming up with relatively simple ways to cause pain, like the thumbscrew (which worked by slowly crushing victims’ thumbs and toes), as well as more complicated ones, like the choke pear (pictured above), which was inserted into victims’ orifices and expanded. I’ll leave you to imagine the rest.

2. Extreme executions

The ingenuity that people brought toward torture in the medieval period was also extended to execution methods. While some criminals and traitors were killed in relatively quick, painless ways (with machines that resemble the guillotine, for example), others were subject to methods designed to create as much pain as possible and prolong the dying process. Hanging, drawing, and quartering, for instance, was a punishment reserved for those who had committed high treason. In this process, the victim was dragged by horse to the site of execution he would then be hanged nearly (but not quite) to death, and then disemboweled while still alive. The victim would then be cut or pulled into four pieces, or “quartered.”

3. The Black Death

The Black Death, one of the most destructive pandemics in human history, came to Europe in the mid-1340s. It is thought that the disease – a bacterial infection often referred to as the “bubonic plague” – came to Europe via merchant ships travelling from Asia. The disease was carried by fleas who rode on the rats that commonly infested ships. In the space of a few years, the Black Death killed more than 20 million people in Europe – nearly one third of the continent’s total population.

The plague was extremely contagious and fast-acting. Victims would develop blood and pus-filled boils, as well as fever, vomiting, and other symptoms, and would usually die within a few days. People of the time had no idea what caused the disease or how it was transmitted many saw it as proof of God’s disapproval for the sins of man. Thousands of Jews were murdered in this period in an effort to rid towns and cities of heretics, and some Christians took to extreme acts of piety, like self-flagellation, to cleanse their souls and avoide the disease.

4. Insane medical practices

If you were unlucky enough to get the plague or any other illness during the medieval period, doctors were not much help, and in many cases only made things worse. Doctors of the period understood the human body in terms of the four humors (phlegm, blood, yellow bile, and black bile) and believed that good health depended on a proper balance of these properties. They also relied heavily on astrology to explain physical ailments and illnesses, and turned toward both the medieval church and occult healing practices for aid. Common treatments for a variety of illness included bloodletting (pictured above) and cupping. Trepanning, a process in which a hole is drilled into a skull, was used to treat mental illness.

5. Famine

Europe was affected by a major famine between 1315 and 1317, though the effects lasted for nearly a decade afterward. The springs of 1315 and 1316 were unusually wet, resulting in much smaller harvests that normal. Many people starved to death or died of illnesses due to weakened immune systems caused by hunger. Millions of people – 10 to 15 percent of the total population – died from hunger or disease there are even reports that many resorted to cannibalism, though these may be apocryphal.


الطاعون والمجاعة والموت المفاجئ: 10 أخطار من فترة القرون الوسطى

كانت واحدة من أكثر العصور إثارة واضطرابًا وتحويلًا في التاريخ ، لكن العصور الوسطى كانت أيضًا محفوفة بالمخاطر. كشفت المؤرخة الدكتورة كاثرين أولسون عن 10 من أكبر المخاطر التي واجهها الناس ...

تم إغلاق هذا التنافس الآن

تاريخ النشر: 10 يوليو 2020 الساعة 4:00 مساءً

طاعون

كان الطاعون أحد أكبر مسببات الوفاة في العصور الوسطى - كان له تأثير مدمر على سكان أوروبا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. يُعرف أيضًا باسم الطاعون الأسود (تسببه بكتيريا تسمى يرسينيا بيستيس) عن طريق البراغيث التي توجد في الغالب على الفئران. كانت قد وصلت إلى أوروبا بحلول عام 1348 ، وتوفي الآلاف في أماكن تتراوح من إيطاليا وفرنسا وألمانيا إلى الدول الاسكندنافية وإنجلترا وويلز وإسبانيا وروسيا.

تسبب الطاعون الدبلي القاتل في حدوث انتفاخات نازفة (الدبلات) في جميع أنحاء الجسم. مع طاعون إنتان الدم ، عانى الضحايا من الجلد الذي تغير لونه بشكل غامق (تحول إلى اللون الأسود) نتيجة السموم في مجرى الدم (أحد أسباب تسمية الطاعون فيما بعد "بالموت الأسود"). يمكن أن ينتقل الطاعون الرئوي شديد العدوى بمجرد العطس أو البصق ، مما يتسبب في امتلاء رئتي الضحايا.

قتل الموت الأسود ما بين ثلث ونصف سكان أوروبا. لم يعرف المعاصرون ، بالطبع ، سبب الطاعون أو كيفية تجنب الإصابة به. لقد سعوا للحصول على تفسيرات لأزمة غضب الله ، والخطيئة البشرية ، والجماعات الخارجية / الهامشية ، وخاصة اليهود. إذا كنت مصابًا بالطاعون الدبلي ، فستكون لديك فرصة 70-80٪ للوفاة خلال الأسبوع المقبل. في إنجلترا ، من بين كل مائة شخص ، ربما يتوقع أن يموت 35-40 من الطاعون.

كنتيجة للطاعون ، كان متوسط ​​العمر المتوقع في فلورنسا في أواخر القرن الرابع عشر أقل بقليل من 20 عامًا - نصف ما كان عليه في عام 1300. منذ منتصف القرن الرابع عشر فصاعدًا ، الآلاف من الناس من جميع أنحاء أوروبا - من لندن و توفي باريس إلى غينت وماينز وسيينا. وكان عدد كبير منهم من الأطفال الذين كانوا أكثر عرضة للإصابة بالمرض.

اقرأ أكثر

السفر

واجه الناس في العصور الوسطى مجموعة من الأخطار المحتملة عند السفر.

كان من الصعب العثور على مكان آمن ونظيف للنوم عند الطلب. غالبًا ما كان المسافرون يضطرون إلى النوم في العراء - عند السفر خلال فصل الشتاء ، تعرضوا لخطر التجمد حتى الموت. وأثناء السفر في مجموعات يوفر بعض الأمان ، لا يزال المرء يتعرض للسرقة أو القتل من قبل الغرباء - أو حتى المسافرين الآخرين.

كما لم يتم تقديم الطعام والشراب إلا إذا وجد المسافر نزلًا أو ديرًا أو أي مكان إقامة آخر. كان التسمم الغذائي خطرًا حتى في ذلك الوقت ، وإذا نفد الطعام لديك ، فاضطررت إلى البحث عن الطعام أو السرقة أو الجوع.

يمكن أيضًا أن يتورط المسافرون في العصور الوسطى في نزاعات أو حروب محلية أو إقليمية ، ويُصابون أو يُلقى بهم في السجن. قد يؤدي عدم معرفة الألسنة الأجنبية أيضًا إلى مشاكل في التفسير.

يمكن أن يكون المرض والمرض خطرين أيضًا ، بل ومميتًا. إذا أصبح المرء على ما يرام على الطريق ، فليس هناك ما يضمن تلقي العلاج الطبي اللائق - أو في الواقع أي -.

اسمع: إلما برينر من مكتبة ويلكوم تفحص حالة الرعاية الصحية في العصور الوسطى وتكشف عن بعض العلاجات غير العادية التي تم تقديمها للأشخاص المصابين بأمراض أو إصابات:

قد يقع المسافرون أيضًا ضحية للحادث. على سبيل المثال ، كان هناك خطر الغرق عند عبور الأنهار - حتى الإمبراطور الروماني المقدس ، فريدريك الأول ، غرق عام 1190 عند عبوره نهر سالف خلال الحملة الصليبية الثالثة. قد تحدث الحوادث أيضًا عند الوصول: في روما خلال اليوبيل 1450 ، حدثت كارثة عندما تعثر حوالي 200 شخص في الحشد الضخم عبر جسر سانت أنجيلو العظيم على الحافة وغرقوا.

بينما كان السفر عن طريق البحر أسرع من البر ، فإن الصعود على متن قارب يمثل مخاطر كبيرة: يمكن أن تؤدي العاصفة إلى كارثة ، أو قد تنحرف الملاحة ، كما أن السفن الخشبية المستخدمة في العصور الوسطى لم تكن دائمًا مساوية لتحديات البحر. ومع ذلك ، بحلول العصور الوسطى المتأخرة ، أصبح السفر البحري أسرع وأكثر أمانًا من أي وقت مضى.

يمكن للمسافر العادي في فترة القرون الوسطى أن يتوقع أن يقطع 15-25 ميلًا في اليوم سيرًا على الأقدام أو 20-30 ميلًا على ظهر حصان ، في حين أن السفن الشراعية قد تصل إلى 75-125 ميلًا في اليوم.

مجاعة

كانت المجاعة خطراً حقيقياً على الرجال والنساء في العصور الوسطى. في مواجهة تناقص الإمدادات الغذائية بسبب سوء الأحوال الجوية وسوء المحاصيل ، جوع الناس أو بقوا على قيد الحياة على حصص غذائية هزيلة مثل اللحاء والتوت والذرة والقمح الرديئة التي تضررت من العفن الفطري.

أولئك الذين يأكلون القليل جدا يعانون من سوء التغذية ، وبالتالي كانوا عرضة للإصابة بالأمراض. إذا لم يموتوا جوعًا حتى الموت ، فغالبًا ما يموتون نتيجة الأوبئة التي أعقبت المجاعة. يمكن لأمراض مثل السل ومرض التعرق والجدري والدوسنتاريا والتيفوئيد والإنفلونزا والنكاف والتهابات الجهاز الهضمي أن تقتل بالفعل.

كانت المجاعة الكبرى في أوائل القرن الرابع عشر سيئة بشكل خاص: فقد أدى تغير المناخ إلى درجات حرارة أكثر برودة بكثير من متوسط ​​درجات الحرارة في أوروبا منذ عام 1300 - "العصر الجليدي الصغير". في السنوات السبع بين 1315 و 1322 ، شهدت أوروبا الغربية هطول أمطار غزيرة بشكل لا يصدق ، لمدة تصل إلى 150 يومًا في المرة الواحدة.

كافح المزارعون لزراعة المحاصيل وزراعتها وحصادها. ما نمت المحاصيل الهزيلة كان غالبًا متعفنًا و / أو مكلفًا للغاية. ونتيجة لذلك ، كان الغذاء الرئيسي ، الخبز ، في خطر. جاء هذا أيضًا في نفس وقت طقس الشتاء شديد البرودة.

مات ما لا يقل عن 10 في المائة - ربما ما يقرب من 15 في المائة - من الناس في إنجلترا خلال هذه الفترة.

الولادة

اليوم ، مع فوائد التصوير بالموجات فوق الصوتية ، والتخدير فوق الجافية ومراقبة الجنين ، فإن الخطر على الأم والطفل أثناء الحمل والولادة في أدنى مستوياته على الإطلاق. ومع ذلك ، خلال فترة القرون الوسطى ، كانت الولادة محفوفة بالمخاطر بشكل لا يصدق.

غالبًا ما ثبت أن التقديم المقعد للطفل أثناء المخاض قاتل لكل من الأم والطفل. يمكن أن يستمر المخاض لعدة أيام ، وتوفيت بعض النساء في النهاية من الإرهاق. بينما كانت العمليات القيصرية معروفة ، إلا أنها كانت غير عادية إلا عندما كانت والدة الطفل ميتة بالفعل أو تحتضر ، ولم تكن بالضرورة ناجحة.

عادة ما تقوم القابلات ، بدلاً من الأطباء المدربين ، برعاية النساء الحوامل. لقد ساعدوا الأم أثناء المخاض ، وإذا لزم الأمر ، كانوا قادرين على إجراء التعميد في حالات الطوارئ على الأطفال المعرضين لخطر الموت. لم يتلق معظمهم أي تدريب رسمي ، لكنهم اعتمدوا على الخبرة العملية المستقاة من سنوات من الولادة.

قد تنجو الأمهات الجدد من المخاض ، لكن يمكن أن تموت من عدوى ومضاعفات مختلفة بعد الولادة. كانت المعدات أساسية للغاية ، وكان التدخل اليدوي شائعًا. لم تكن الحالة عائقًا أمام هذه المشكلات - حتى جين سيمور ، الزوجة الثالثة لهنري الثامن ، توفيت بعد فترة وجيزة من ولادة إدوارد السادس في المستقبل في عام 1537.

الطفولة والطفولة

كانت الطفولة خطيرة بشكل خاص خلال العصور الوسطى - كان معدل الوفيات مرتفعًا بشكل رهيب. بناءً على السجلات المكتوبة الباقية وحدها ، قدر العلماء أن 20-30٪ من الأطفال دون سن السابعة ماتوا ، لكن الرقم الفعلي أعلى بالتأكيد.

كان الرضع والأطفال دون السابعة من العمر معرضين بشكل خاص لآثار سوء التغذية والأمراض والالتهابات المختلفة. They might die due to smallpox, whooping cough, accidents, measles, tuberculosis, influenza, bowel or stomach infections, and much more. The majority of those struck down by the plague were also children. Nor, with chronic malnutrition, did the breast milk of medieval mothers carry the same immunity and other benefits of breast milk today.

Being born into a family of wealth or status did not guarantee a long life either. We know that in ducal families in England between 1330 and 1479, for example, one third of children died before the age of five.

Bad weather

The vast majority of the medieval population was rural rather than urban, and the weather was of the utmost importance for those who worked or otherwise depended on the land. But as well as jeopardising livelihoods, bad weather could kill.

Consistently poor weather could lead to problems sowing and growing crops, and ultimately the failure of the harvest. If summers were wet and cold, the grain crop could be destroyed. This was a major problem, as cereal grains were the main food source for most of the population.

With less of this on hand, various problems would occur, including grain shortages, people eating inferior grain, and inflation, which resulted in hunger, starvation, disease, and higher death rates.

This was especially the case from the 14th through to the 16th centuries, when the ice pack grew. By 1550, there had been an expansion of glaciers worldwide. This meant people faced the devastating effects of weather that was both colder and wetter.

Medieval men and women were therefore eager to ensure that weather conditions stayed favourable. In Europe, there were rituals for ploughing, sowing seeds, and the harvesting of crops, as well as special prayers, charms, services, and processions to ensure good weather and the fertility of the fields. Certain saints were thought to protect against the frost (St Servais), have power over the wind (St Clement) or the rain and droughts (St Elias/Elijah) and generally the power of the saints and the Virgin Mary were believed to protect against storms and lightning.

People also believed the weather was not merely a natural occurrence. Bad weather could be caused by the behaviour of wicked people, like murder, sin, incest, or family quarrels. It could also be linked to witches and sorcerers, who were thought to control the weather and destroy crops. They could, according to one infamous treatise on witches – the Malleus Maleficarum, published in 1486 – fly in the air and conjure storms (including hailstorms and tempests), raise winds and cause lightning that could kill people and animals.

Violence

Whether as witnesses, victims or perpetrators, people from the highest ranks of society to the lowest experienced violence as an omnipresent danger in daily life.

Medieval violence took many forms. Street violence and brawls in taverns were not uncommon. Vassals might also revolt against their lords. Likewise, urban unrest also led to uprisings – for example, the lengthy rebellion of peasants in Flanders of 1323–28, or the Peasants’ Revolt of 1381 in England.

Medieval records demonstrate the presence of other types of violence also: rape, assault and murder were not uncommon, nor was accidental homicide. One example is the case of Maud Fras, who was hit on the head and killed by a large stone accidentally dropped on her head at Montgomery Castle in Wales in 1288.

Blood feuds between families that extended over generations were very much evident. So was what we know today as domestic violence. Local or regional disputes over land, money or other issues could also lead to bloodshed, as could the exercise of justice. Innocence or guilt in trials were at times decided by combat ordeals (duels to the death). In medieval Wales, political or dynastic rivals might be blinded, killed or castrated by Welsh noblemen to consolidate their positions.

Killing and other acts of violence in warfare were also omnipresent, from smaller regional wars to larger-scale crusades from the end of the 11th century, fought by many countries at once. Death tolls in battle could be high: the deadliest clash of the Wars of the Roses, the battle of Towton (1461), claimed between 9,000 and 30,000 lives, according to contemporary reports.

Heresy

It could also be dangerous to disagree. People who held theological or religious opinions that were believed to go against the teachings of the Christian church were seen as heretics in medieval Christian Europe. These groups included Jews, Muslims and medieval Christians whose beliefs were considered to be unorthodox, like the Cathars.

Kings, missionaries, crusaders, merchants and others – especially from the late 11th century – sought to ensure the victory of Christendom in the Mediterranean world. The First Crusade (1096–99) aimed to capture Jerusalem – and finally did so in 1099. Yet the city was soon lost, and further crusades had to be launched in a bid to regain it.

Jews and Muslims also suffered persecution, expulsion and death in Christian Europe. In England, anti-Semitism resulted in massacres of Jews in York and London in the late 12th century, and Edward I banished all Jews from England in 1290 – they were only permitted to return in the mid-1600s.

From the eighth century, efforts were also made to retake Iberia from Muslim rule, but it was not until 1492 that the entire peninsula was recaptured. This was part of an attempt in Spain to establish a united, single Christian faith and suppress heresy, which involved setting up the Spanish Inquisition in 1478. As a result, the Jews were expelled from Spain in 1492, and Muslims were only allowed to stay if they converted to Christianity.

Holy wars were also waged on Christians who were widely considered to be heretics. The Albigensian Crusade was directed at the Cathars (based chiefly in southern France) from 1209–29 – and massacres and more inquisitions and executions followed in the later 13th and 14th centuries.

Hunting

Hunting was an important pastime for medieval royalty and the aristocracy, and skill in the sport was greatly admired. The emperor Charlemagne was recorded as greatly enjoying hunting in the early ninth century, and in England William the Conqueror sought to establish royal forests where he could indulge in his love of the hunt. But hunting was not without risks.

Hunters could easily be injured or killed by accidents. They might fall from their horse, be pierced by an arrow, be mauled by the horns of stags or tusks of boars, or attacked by bears.

Status certainly did not guarantee safety. Many examples exist of kings and nobles who met tragic ends as a result of hunting. The Byzantine emperor Basil I died in 886 after apparently having his belt impaled on the horns of a stag and being dragged more than 15 miles before being freed.

In 1100, King William II (William Rufus) was famously killed by an arrow in a supposed hunting accident in the New Forest. Likewise, in 1143, King Fulk of Jerusalem died in a hunting accident at Acre, when his horse stumbled and his head was crushed by his saddle.

Early or sudden death

Sudden or premature death was common in the medieval period. Most people died young, but death rates could vary based on factors like status, wealth, location (higher death rates are seen in urban settlements), and possibly gender. Adults died from various causes, including plague, tuberculosis, malnutrition, famine, warfare, sweating sickness and infections.

Wealth did not guarantee a long life. Surprisingly, well-fed monks did not necessarily live as long as some peasants. Peasants in the English manor of Halesowen might hope to reach the age of 50, but by contrast poor tenants in same manor could hope to live only about 40 years. Those of even lower status (cottagers) could live a mere 30 years.

By the second half of the 14th century, peasants there were living five to seven years longer than in the previous 50 years. However, the average life expectancy for ducal families in England between 1330 and 1479 generally was only 24 years for men and 33 for women. In Florence, laypeople in the late 1420s could expect to live only 28.5 years (men) and 29.5 years (women).

Dying a ‘good’ death was very important to medieval people, and was the subject of many books. People often worried about ‘sudden death’ (whether in battle, from natural causes, by execution, or an accident) and what would happen to those who died without time to prepare and receive the last rites. Written charms, for example, were thought to provide protection against sudden death – whether against death in battle, poison, lightning, fire, water, fever or other dangers.

Dr Katharine Olson is a lecturer in medieval and early modern history at Bangor University


The technology used in everyday Medieval life

The Medieval period saw major technological advances, including the invention of vertical windmills, spectacles, mechanical clocks, greatly improved water mills, building techniques like the Gothic style and three-field crop rotation.

Between 1000 and 1300 AD this period also saw the birth of medieval universities, which benefited materially from the translated texts and provided a new infrastructure for scientific communities. By the 6th century teaching and learning moved to monastic and cathedral schools. The center of education was the study of the Bible. Education of the laymen survived in Italy, Spain, and the southern part of Gaul, where Roman influences were most long-lasting. In the 7th century, learning began to emerge in Ireland and the Celtic lands, where Latin was a foreign language but were eagerly studied and taught.

Mechanical artillery

Counterweight trebuchet (12th) - Gravity powers these weapons revolutionized medieval siege weapons by use of counterweights allowing it to hurl huge stones very long distances. It was first used in the eastern Mediterranean basin. Trebuchets were used in the Crusades by the 1120s, Byzantium by the 1130s and in the Latin West by the 1150s.

Missile weapons
Longbow with massed, disciplined archery (13th) - The Longbow was powerful, accurate and contributed to the eventual demise of the medieval knight class. It was used by the English against the French during the Hundred Years' War (1337-1453).

Steel crossbow (14th, late) - The first hand-held mechanical crossbow, this European innovation Came with several different cocking aids to enhance draw power. Large and appear by the end of the 14th century.

الزراعة

Heavy plough (5th - 8th) - The heavy wheeled plough first appeared in Slavic lands before it came to Northern Italy (the Po Valley). By the 8th century it was used in the Rhineland. The Heavy Plough was important in cultivation of the rich, heavy, often wet soils of Northern Europe.

Horse collar (6th - 9th) - The Horse Collar went through multiple evolutions from the 6th to 9th centuries. It allowed more horse pulling power, such as with heavy ploughs.

Horseshoes (9th) - Horseshoes let horses adapt to rocky terrain, mountains and carry heavier loads. They may have been known to the Romans and Celts as early as 50 BC.

Architecture and construction

Artesian well (1126) - A thin rod with a hard iron cutting edge is placed in a bore hole and repeatedly struck with a hammer. Underground water pressure forces the water up the hole without pumping. Artesian wells are named for Artois in France, where the first was drilled by Carthusian monks in 1126.

Wheelbarrow (1170s) - Useful in construction, mining, and farming. Wheelbarrows appeared in stories and pictures between 1170 and 1250 in North-western Europe. First depiction in a drawing in the 13th century.

Blast furnace (1150-1350) - Cast iron first appears in Middle Europe around 1150. The technique was considered to be an independent European development.

ساعات

Hourglass (1338) - A dependable, affordable and accurate measure of time. The instrument isn't liable to freeze as other time measurements systems of the time did. Hourglasses are a medieval innovation first documented in Siena, Italy.

Mechanical clocks (13th -14th)
- A European innovation, these weight-driven clocks were used primarily in clock towers.

Plate armour (14th, late) - The best in personal armour in terms of body protection and the skills involved in working metal. Large and complete full plates of armour appear by the end of the 14th century.

Other cool medieval inventions

Vertical windmills (1180s) - Invented in Europe as the pivotable post mill it was efficient at grinding grain or draining water. The first mention of one is from Yorkshire in England in 1185.

Spectacles (1280s) - From Florence, Italy, convex lenses to help far-sighted people. Concave lenses fro near-sighted people weren't developed before the 15th century.

Spinning wheel (13th) - Brought to Europe probably from India.

Chess (1450) - The earliest predecessors of the game originated in 6th century AD India and spread through Persia and the Muslim world to Europe. The game evolved to its current form in the 15th century

Mirrors (1180) - First mention of a mirror was made in 1180 by Alexander Neckham who said "Take away the lead which is behind the glass and there will be no image of the one looking in."

Oil paint (ca. 1410) - As early as the 13th century by Flemish painter Jan van Eyck around 1410 who introduced a stable oil mixture. Oil was used to add details to tempera paintings.

Quarantine (1377) - Initially a 40-day-period, the Quarantine was introduced by the Republic of Ragusa to prevent the spreading of diseases like the Black Death. Venice began quarantines, then the practice spread around in Europe.


Buildings in the Middle Ages

Christianity played a significant role in unifying people and the same religious movement also helped in establishing feudal system in Europe. As a result, the buildings and architecture of this era of Europe were also influenced by the increasing power of Christianity as a mass religion.

Buildings and architecture of the Middle Ages:

During the medieval period, basically two types of buildings were built, religious medieval buildings and military medieval buildings. Christianity was well supported and promoted by kings and lords of the medieval period and as a result, they also promoted the church building programs and as a result, some very fine and large religious buildings were constructed during this era. Before the rise of Christianity, the temples of Roman Empire and pagan culture were used for prayers.

However, these temples weren’t big enough to hold large masses. On the other hand, the Church, with the help of the kings and lords were trying to spread Christianity in masses. For doing so, it was necessary to built large Church buildings in such a fashion that would allow them to hold lass religious gathering and meetings. During the Early Middle Ages, people made use of particular architectural design to build religious buildings which is known as basilica. This constructional design included a nave, transepts, and altars.

Christian buildings were also influenced by the Byzantine architectural design as those cathedrals which were produced during the reign of Justinian had huge domes over the top. During the same period of Justinian, architects also used the Greek cross over the Christian buildings.

Apart from religious buildings, there was a strong need of military buildings which could help the lords and kings to protect themselves, the members of nobility and the common masses. In order to provide this required protection, kings and lords preferred to help in constructing large castles and fortified walls. These military buildings proved to be the most important non-religious or secular buildings of the Middle Ages.

The basic design and construction of buildings of the Middle Ages can also be observed under the division of different time spans. There were significant differences between the Pre-Romanesque buildings, Romanesque buildings and Gothic buildings. The strength of the Church kept increasing over the system of feudalism and as a result, this significant growth of churches was also depicted over the design and construction of buildings.

The buildings of pre-Romanesque era were significantly influenced with Spanish, Byzantine, northern and Italian architectural styles. However, these buildings were constructed with a tinge of modernization over those existing architectural styles and those buildings also explicitly showed the impact of Christianity and its rising influence.

Romanesque Buildings of Medieval Period

Buildings of the medieval period which were constructed during 800-1100 A.D., are termed as Romanesque buildings because of the influence of Roman architecture over these buildings. However, these buildings were examples of significant improvement and modernization over the roman architectural pattern.

They can be considered as the examples of first important constructional styles which were developed after the fall of Western Roman Empire. However, they were still very much influenced by the Roman architectural patterns. The stones used to construct these buildings were precisely cut and settled. They had large roofs and the Roman arch system was used to support the stones at the middle of the arches while the large stone roofs were supported by the barrel vault system.

Gothic buildings of medieval period

In order to spread Christianity as a unifying religion throughout Europe, it was necessary for the Church and the feudal kings to renounce the patterns of Roman and pagan architectural works and other form of arts. As a result, they encouraged the development of new constructional patterns which was visible in the buildings of late medieval period.

The constructors of Middle Ages gradually got away from the Roman architectural patterns and they started creating buildings with perpendicular architecture. This architectural style of medieval period is also known as Gothic architect and the buildings constructed with this architectural plan are known as Gothic buildings. These gothic buildings were constructed in between 13th and 16th century.

Gothic buildings were more suitable for religious ceremonies because they were lighter and more spacious. Unlike Romanesque buildings, Gothic buildings had wider doors and windows and instead of roman arch system, builders used flying buttress and more towers and pillars which increased their strength. Gothic buildings were more decorative and beautiful and one of the most significant decorative features of these buildings was gargoyles.

Famous Middle Ages buildings

During the early medieval period, people were still trying to recover from the jolts of the Roman Empire collapse. As a result, there were very few significant pre-Romanesque buildings because people were still engaged in trying to seek security and while Christianity had begun its role to reunite the people, they were building small churches by that time. Despite of all the problems of early medieval period, some Roman kings devoted their energies to create huge churches and one of them was the Hagia Sophia of Constantinople. Nowadays, we know Constantinople as Istanbul.

Similarly, Charlemagne provided requirements for the creation of the Palace of Aachen in the Western Europe. During this time, Arabs were also gaining power and as they got hold of the southern and eastern Mediterranean, they managed to build various great mosques such as Kairouan and they also created some vast palaces such as the Dome of the Rock which was built in Jerusalem.

Romanesque buildings began to take shape by the year 1000A.D. Kings and lords of these times began to create huge castles and churches which worked both as military and religious buildings. A few important Romanesque buildings of this time were St. Mark’s Church in Venice, Toulouse and St. Germain des Pres in France, and Baptistery at Pisa. Germany’s Bromserburg and England’s Tower of London were the examples of military buildings of the Middle Ages.

Gothic buildings began to appear by the year 1200 A.D. Kings and lords of this period built huge Gothic churches in Italy at Florence and Pisa. The cathedral of Laon, of Paris, of Amiens, of Reims, of Chartres, and of Rouen was also examples of Gothic buildings and architecture. The Westminster Abbey was built in England and it is one of the most impressive examples of Gothic structures. After that, Gothic buildings were also raised in Italy at Milan, and in Germany at Cologne, Bremen, Freiburg, Munster and Regensburg.

The Capetian kings of France built the Louvre and the Conciergerie in Paris which were gothic military buildings. They also created many other castles outside the skirts of Paris, one being the Castle of Vincennes. The Holy Roman kings of Germany built the castle of Heidelberg which was a vast gothic building.


شاهد الفيديو: مازالوا يعيشون في العصور الوسطى. طائفة هي الأسعد على الكوكب إليك الحكاية (قد 2022).


تعليقات:

  1. Dugar

    أين ينزلق العالم؟

  2. Tegore

    أعتقد أنك كنت مخطئا. أنا متأكد. دعونا نحاول مناقشة هذا.

  3. Trieu

    الجملة المتعاطفة

  4. Hillock

    أفضل مستحيل!

  5. Kajitaxe

    وقد حاولت مثل هذا بنفسك؟

  6. Dietrich

    يمكن قول هذا الاستثناء: أنا)



اكتب رسالة