مقالات

حرب الأديان الرابعة ، 1572-73

حرب الأديان الرابعة ، 1572-73


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

حرب الأديان الرابعة ، 1572-73

اندلعت حرب الدين الرابعة (1572-73) بسبب مذبحة القديس بارثولوميو عشية 24 أغسطس 1572 ، والتي قُتل فيها عدة آلاف من الهوغونوت. سيطر على الحرب الناتجة حصار كاثوليكي فاشل لاروشيل ، وانتهى بسلام تفاوضي في صيف عام 1573.

كانت المذبحة نتيجة غير مباشرة لزواج الزعيم البروتستانتي هنري نافارا ومارجريت من فالوا ، أخت تشارلز التاسع. جاء هذا الزواج في نهاية فترة من المفاوضات الزوجية المكثفة (بما في ذلك سلسلة المفاوضات الشهيرة بين إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا والمحكمة الفرنسية). كان من المقرر عقد الزواج في باريس ، وهكذا في أغسطس 1572 وصل العديد من قادة الهوجوينت الرئيسيين وأنصارهم إلى العاصمة الفرنسية. وكان من بين الضيوف الأمير الشاب لكوندي والأدميرال كوليجني.

وتزوج الزوجان الشابان في 17 أغسطس وتزوجا في اليوم التالي. ثم بقي قادة الهوجوينوت في باريس لعدة أيام من الاحتفالات ، وفي نهايتها توقع كوليني أن يجتمع مع تشارلز التاسع لمناقشة بعض انتهاكات سلام سان جيرمان. كان كل من كاثرين دي ميديسي وهنري أوف أنجو قلقين بشأن تأثير كوليني على الملك ، وقرروا اغتياله. لم يشارك تشارلز التاسع في هذه الخطة ، وفي هذه المرحلة يبدو أنه لا توجد خطة لمجزرة أوسع.

جرت محاولة الاغتيال في 22 أغسطس ، لكنها باءت بالفشل. أصيب كوليجني لكنه نجا. غضب تشارلز بشدة من المحاولة ووعد بالعثور على الجناة. في هذه المرحلة فقط قرر المتآمرون تنفيذ مجزرة أوسع. القادة في هذه المؤامرة الجديدة هم هنري أنجو ووالدته مرة أخرى ، لكن هذه المرة قرروا الفوز بتشارلز التاسع إلى جانبهم. وفقًا لرواية Henry of Anjou الخاصة عن المؤامرة ، تم إخبار تشارلز بأن Huguenots كانوا يحشدون جيشًا للانتقام من الهجوم على Coligny. ربما كانت الخطة الأصلية هي قتل كوليجني وحفنة من قادة هوجوينوت الآخرين.

تم تكليف هنري دوق Guise بتنفيذ المؤامرة. في وقت مبكر من صباح يوم 24 أغسطس ، قاد Guise رجاله إلى منزل Coligny حيث قُتل الأدميرال. في نفس الوقت تقريبًا أمرت كاثرين دي ميديشي بتدرج توكسين لكنيسة القديس جيرمان لوكسيروا ، مما أدى إلى مذبحة أوسع ، بقيادة الحامية الملكية في باريس ، ولكن سرعان ما ضمت جزء كبير من حشد باريس الغوغاء. . على مدى الأيام القليلة التالية قتل عدة آلاف من الناس في باريس. نجا كوندي ونافار ، على الرغم من أن كليهما أجبر على التخلي عن عقيدتهما البروتستانتية وأصبحا كاثوليكيين في أكتوبر 1572.

انتشرت المذبحة بسرعة خارج باريس ، بتشجيع من رسالة ملكية إلى الأقاليم أوضحت أن هذه كانت إرادة الملك. بدأت المذابح في مو وتروا في 25 أغسطس ، ولا شاريتيه في 26 أغسطس ، وأورليانز وبورج في 27 أغسطس ، وكاين في 28 أغسطس ، وليونز في 30 أغسطس ، وكذلك في روان وبوردو وتولوز. عدد القتلى خارج باريس أكبر بكثير من عدد القتلى في العاصمة.

صمد عدد قليل من المدن ضد المذبحة ، واحتفظ بها الهوغونوتيون. الأهم كان لاروشيل ، قاعدة هوجوينوت الرئيسية في العديد من الحروب ، لكن Sancerre on the Loire و Montauban و Nismes و Milhau و Aubenas و Privas احتفظوا بها أيضًا.

كان العمل العسكري الرئيسي للحرب هو الحصار الملكي لاروشيل ، الذي بدأ في ديسمبر 1572 واستمر حتى يوليو 1573. من فبراير 1573 ، نفذ الحصار شقيق تشارلز التاسع ، هنري دوق أنجو ، ولكن على الرغم من أن عدد المدافعين كان يفوق عدد المدافعين بشكل كبير تمكنت من صد كل هجوم على المدينة. حدث الشيء نفسه في Sancerre ، التي حوصرت من 3 يناير إلى 19 أغسطس 1573.

بحلول صيف عام 1573 ، كانت المحكمة تبحث عن طريقة لإنهاء الحرب دون فقدان الكثير من ماء الوجه. في الوقت المناسب ، وصلت الأخبار عن انتخاب هنري أنجو ملكًا لبولندا. سمح هذا لتشارلز بالتفاوض على معاهدة سلام ، وفي أوائل يوليو أصدر مرسوم التهدئة في بولوني. أدى هذا في الواقع إلى تقليل مقدار التسامح الديني الممنوح للهوغونوت وقصرهم على لاروشيل ومونتوبان ونيسميس ، حيث تم منحهم حقوق العبادة العامة المجانية.

فشلت هذه المعاهدة في ذكر Sancerre ، التي كانت لا تزال صامدة ضد الهجوم الملكي. صمدت المدينة حتى عرض عليها شروط سخية ، على الرغم من عدم إطاعة هذه الشروط على ما يبدو. مرة أخرى ، كان السلام الذي أعقب ذلك مضطربًا وقصير الأجل ، واندلعت الحرب الدينية الخامسة في عام 1575.

يُنظر إلى الحرب الدينية الرابعة عمومًا على أنها النقطة التي عندها فصيل كاثوليكي معتدل السياسة، بدأت تظهر. هذه المجموعة ، التي تضمنت مونتمورنسي ، بيرون ، كوسيه وبريساك ، خافت من الإسبان أكثر من البروتستانت ودعمت إدخال قدر محدود من التسامح من أجل إنشاء فرنسا موحدة. ال السياسة سيبدأ في لعب دور رئيسي في الأحداث خلال حرب الدين الخامسة.


الرابع من يوليو - عيد الاستقلال

كان الرابع من يوليو & # x2014 المعروف أيضًا باسم يوم الاستقلال أو الرابع من يوليو & # x2014 عطلة فيدرالية في الولايات المتحدة منذ عام 1941 ، لكن تقليد احتفالات عيد الاستقلال يعود إلى القرن الثامن عشر والثورة الأمريكية. في الثاني من تموز (يوليو) 1776 ، صوّت الكونغرس القاري لصالح الاستقلال ، وبعد يومين تبنى المندوبون من المستعمرات الـ13 إعلان الاستقلال ، وهي وثيقة تاريخية صاغها توماس جيفرسون. من عام 1776 حتى يومنا هذا ، تم الاحتفال بالرابع من يوليو باعتباره ولادة الاستقلال الأمريكي ، مع احتفالات تتراوح من الألعاب النارية والمسيرات والحفلات الموسيقية إلى التجمعات العائلية وحفلات الشواء غير الرسمية. الرابع من يوليو 2021 هو يوم الأحد 4 يوليو 2021 ، وسيتم الاحتفال بالعطلة الفيدرالية يوم الاثنين 5 يوليو 2021.


أحدث طلاب الصف الرابع & # 039 الملاحظات فرقًا لجنود حرب فيتنام

كانت ذاكرتي الرئيسية كطالب في الصف الرابع في 1972-73 تلعب "Little Willy" بواسطة The Sweet على مشغل الأسطوانات في الفصل أثناء انتظار وصول الحافلة المدرسية. أتذكر أيضًا ليالي الأربعاء أمام تلفزيون أجدادي ، حيث كنت أشاهد والتر كرونكايت في نشرة الأخبار المسائية يتحدث عن آخر التطورات في حرب فيتنام. كانت الحرب بعيدة ، وبالنسبة لطفل في التاسعة من عمره ، كان ذلك كافياً لمعرفة ذلك. ولكن بالنسبة لصف رابع معين يدرسه جيريل ديفيس في مدرسة يوركشيب في كامدن ، نيو جيرسي ، كانت الحرب شخصية أكثر قليلاً. كانت السنة الدراسية 1967-1968 عندما تبنت مجموعة من الأطفال في سن التاسعة والعاشرة فصيلة من الجنود الذين يخدمون في فيتنام ، وتبناها الجنود بدورهم.

بدأت قصة أصدقاء القلم غير المتوقعين في عام 1967 ، عندما أسندت السيدة ديفيس واجبات منزلية لطلابها على شكل كتابة رسائل للجنود في فيتنام. تلقى هذه الرسائل صبي محلي يدعى جلين ويليامز. قُتل جلين في معركة في أكتوبر من ذلك العام ، ورداً على وفاته ، بدأ الأطفال في إرسال طرود ورسائل إلى أعضاء آخرين من الكتيبة أ ، الكتيبة الأولى ، سلاح الفرسان السابع. تبرع الأطفال بحلوى عيد الهالوين وأرسلوها في عبوات عيد الميلاد المليئة بملفات تعريف الارتباط ووُضعت الحلوى الأخرى في البريد في تشرين الثاني (نوفمبر). حتى أنهم سجلوا شريطاً لتهنئة وأغاني عيد الميلاد للجنود. في المقابل ، أرسل الجنود بطاقات عيد الميلاد للأطفال ، وصور احتفالاتهم بعيد الميلاد في البلاد.

تم تعيين صديق مراسلة لكل طالب ضمن الفصيلة الرابعة ، كتب بعض الطلاب إلى عدة جنود في شهر يناير. تمت قراءة رسائل الجنود بصوت عالٍ لبقية الفصل ، وبعد ذلك تم تعليقها على السبورة التي أنشأتها السيدة ديفيس خصيصًا لمشروع صديق المراسلة. أرسل أعضاء الفصيلة أحيانًا هدايا صغيرة للأطفال ، وعادة ما تكون بقع أو دبابيس شارات.

في فبراير 1968 ، قُتل قائد الفصيلة الرابعة ، LT Eugene Moppert ، في هجوم قناص بالقرب من Hue ، فيتنام. وصلت كلمة وفاته إلى السيدة ديفيس ، التي نقلت الأخبار بلطف إلى طلابها. ذهل الطلاب. بدأ البعض في البكاء. لم يكن من المتصور أن أحد زملائهم بالمراسلة قد قُتل في معركة بعيدة حتى الآن.

في يونيو من ذلك العام ، جاءت ساندرا أرملة يوجين موبيرت مع ابنتها الصغيرة إلى مدرسة يوركشيب ، حاملين هدية خاصة. كان العلم الذي كان ملفوفًا فوق نعش موبرت أثناء دفنه. شعرت أن الأطفال يجب أن يحصلوا عليها ، لأنهم منحوا الكثير من السعادة لموبيرت ورجاله ، لذلك تم وضعها في حقيبة وعلقها في ردهة المدرسة.

في شهر أغسطس الماضي ، لفت انتباهي استفسار تم إجراؤه إلى خدمات زوار سميثسونيان. سأل المستفسر ، بيل هاريسون ، عما إذا كان سميثسونيان مهتمًا بجمع علم النعش ، الذي كان لا يزال معلقًا في الردهة في مدرسة يوركشيب. كان بيل عضوًا في فصل الصف الرابع منذ فترة طويلة. اقترب هو وآخر من طلاب السيدة ديفيس ، كاثي كرومي غابرييل ، من مدرسة يوركشيب بشأن إمكانية التبرع بالعلم. ضاعت قصة العلم بمرور الوقت ، لذلك وافقت المدرسة على أنه سيكون أفضل حالًا في مجموعات المتحف الوطني للتاريخ الأمريكي.

كان لدى كل من بيل وكاثي كنوز للتبرع بها تتعلق بأصدقائهم بالمراسلة. كان لدى بيل رسائل وشارات من صديقه بالمراسلة SGT Joseph Meskaitis ، والتي كانت لا تزال في نفس الصندوق الذي كان يخزنها فيه عندما كان طفلًا. كان لدى كاثي العديد من الأصدقاء بالمراسلة ، واحتفظت بهذه الرسائل ، ولكن كان لديها أيضًا عددًا من الرسائل التي قدمتها لها السيدة ديفيس. بالإضافة إلى الطلاب ، كتب الجنود بانتظام إلى السيدة ديفيس وزوجها بوب ، واحتفظت بجميع الرسائل.

في 14 نوفمبر 2014 ، جاء بيل وكاثي إلى المتحف حاملين علم النعش والرسائل والعناصر التي أرسلها الجنود. وحضر أيضًا بعض طلاب الصف الرابع وعائلاتهم ، SGT Joseph Meskaitis وعائلته ، والسيدة Davis ، التي جاءت من ساوث كارولينا. لم ير العديد من الطلاب السيدة ديفيس أو بعضهم البعض لسنوات عديدة. كان لم الشمل نجاحا كبيرا. عاد تلاميذ الصف الرابع من مدرسة يوركشيب السابقة من 1967 إلى 68 معًا مرة أخرى ، ويحتوي المتحف الآن على مجموعة من الرسائل والتذكارات من حرب فيتنام التي تذكرنا بأن الجنود في فيتنام كانوا شبانًا بعيدًا عن منازلهم وبحاجة إلى الراحة ، ووجدتها من خلال التأملات البريئة لطلاب الصف الرابع.

كاثلين جولدن هي منسقة مشاركة في قسم تاريخ القوات المسلحة.


الحرب الدينية الفرنسية الرابعة

يمكن وضع أسباب الحروب الدينية الفرنسية تحت أربعة عناوين. هذا التقسيم للعناوين الفرعية هو فقط للراحة والأربعة كلها مترابطة إلى حد كبير.

النظام الملكي ضعفه المالي وضعف بنيته وشخصياته الضعيفة. الكالفينية والكنيسة الكاثوليكية الرومانية كان بعض الكالفينيين البارزين أعضاء في عائلات أرستقراطية كبيرة. لماذا تحولوا وما هي الآثار المترتبة على فرنسا؟ التنافس بين الفصائل بين العائلات الرئيسية في فرنسا كانت العائلات الأكثر أهمية في هذه القضية هي عائلات مونتمورنسي وجيز وبوربون. لقد خرجوا لتوسيع قاعدة سلطتهم ......... ولكن على حساب الملكية؟ الكساد الاقتصادي تأثرت فرنسا بشدة بالتداعيات الاقتصادية لحروب هابسبورغ-فالوا التي انتهت فقط عام 1559.

وفقًا للمعايير الإنجليزية ، كان الملوك الفرنسيون يتمتعون بدخل مرتفع. كان لدى هنري الثاني دخل يعادل مليون جنيه إسترليني سنويًا. ومع ذلك ، فقد تم إهدار الكثير من هذه الأموال على "سياسة العظمة". تضمنت هذه العبارة تكلفة الحروب وبناء القصور الرائعة ووسائل الترفيه الباذخة التي كانت تجري داخل هذه القصور. لم تستطع الضرائب تعويض هذه الخسارة وكان على النظام الملكي أن يلجأ إلى بيع الألقاب والمكاتب على نطاق أكبر مما حدث من قبل. كانت التجارة في هذا كبيرة لدرجة أنه كان لا بد من إنشاء مكتب للتعامل مع المعاملات. في عام 1568 ، فرض تشارلز التاسع ضريبة على نقل مكتب من شخص إلى آخر. أصبحت هذه الألقاب ملكية بموجب القانون ، وحيازة بعض الألقاب أخرج حاملها فعليًا من سيطرة الملك.

حاول هنري الثاني توسيع الحكم المطلق ولكن حتى مستشاره ، L’Hôpital ، لاحظ أن جسم التاج يبدو مطلقًا لكنه يفتقر إلى اليدين والقدمين. في عام 1557 ، أُعلن إفلاس التاج. تم استكمال النقص في الإيرادات الضريبية عن طريق الاقتراض. أصبحت ليونز مركزًا للتمويل الدولي وتناقص الدخل السنوي للتاج بسبب مدفوعات الفائدة على قرض العام السابق. كان الفقر مشكلة رئيسية للتاج الفرنسي.

كيف رأى النبلاء مثل هذا المأزق؟ لم يكن هنري الثاني يحب النبلاء أبدًا لأنه حاول تقليل قوتهم على حسابهم. على وجه الخصوص ، استهدف هنري المقاطعات كمناطق يجب أن تتوسع فيها السلطة الملكية حيث لا يزال النبلاء يميلون إلى السيطرة على هذه المناطق. هذا جعله في معارضة مباشرة مع أقطاب المقاطعات. ومع ذلك ، كانت مكانة هنري في أذهان كبار الأقطاب لدرجة أنهم حافظوا على خصومهم هادئين للغاية. لقد ترك الأقطاب مع غضب عميق الجذور كان مثقلًا. ربما أثارت وفاته غير المتوقعة وخلافة صبي يبلغ من العمر خمسة عشر عامًا ، فرانسيس الثاني ، رد فعل. عُرف عن فرانسيس أنه صبي ضعيف. توفي عام 1560 وخلفه تشارلز التاسع الذي كان يبلغ من العمر تسع سنوات فقط عندما توج ملكًا. تم تعيين والدته لتكون وصية على العرش حتى بلغ سن الرشد - كاثرين دي ميديشي.

لأكثر من نصف قرن ، كان كبار النبلاء تحت المراقبة من قبل ملك قوي. لقد تم إضعاف قوتهم ولم يكن بإمكانهم فعل الكثير حيال ذلك. إن الخوف من الجيش الملكي الدائم ، واستخدام التعيينات السياسية ، وتسامح النبلاء وتشجيعهم لإشراك أنفسهم في حروب هابسبورغ-فالوا ، والشخصيات المطلقة لفرانسيس الأول وهنري الثاني ، أبقت النبلاء في الصف. لكن طاعتهم ولدت من الضرورة وليس من الولاء الأعمى للتاج. أدت وفاة هنري الثاني غير المتوقعة في عام 1559 إلى إطلاق سنوات من الغضب الذي كان موجهاً نحو الملوك الجدد الذين لم يحترمهم الأقطاب بسبب سنهم. رأى النبلاء أن الوضع قد حان لاستعادة قوتهم السابقة وحتى التوسع فيها.

يمكن لهنري الثاني إبقاء العائلات الثلاث الرئيسية تحت السيطرة. كان كبير مستشاريه في المحكمة آن مونتمورنسي. حصل على لقب كونستابل فرنسا. استمع هنري أيضًا إلى فرانسيس ، دوق Guise ، للحفاظ على رأي متوازن. وقد أعطى هذا أيضًا انطباعًا بأنه لم يكن يفضل عائلة واحدة بشكل مفرط. آن وفرانسيس يمقتان بعضهما البعض.

كانت عائلة مونتمورنسي قوية للغاية في وسط وشمال فرنسا. دينيا ، كانت الأسرة منقسمة. كانت آن متدينة كاثوليكية رومانية. تم ارتكاب أبناء أخيه Huguenots. كان أبرز هؤلاء Huguenot هو Coligny ، أميرال فرنسا. لم يرغب كوليجني في الإطاحة بالنظام المعمول به. كان من أشد المؤمنين بالحفاظ على سلطة الملك حتى يضمن استقرار فرنسا. كان كوليجني مؤمنًا متدينًا - لم يتحول إلى كالفن لاستخدامه كمساعدة لدعم قضيته. كل ما أراده هو حرية العبادة للهوغونوت ويفضل أن يكون ذلك من خلال تسوية تفاوضية من شأنها أن تمنح الهوجوينت الدعم القانوني للقيام بذلك. لكنها ستحتاج إلى برلمان باريس للتصديق على أي مشروع قانون ملكي وهذه الهيئة كانت ضد الكالفينية وكل ما دافعت عنه. لم تنس أو تغفر لفرانسيس الأول لاستخدامه الهوغونوت كأداة لتقليل سلطتهم بينما زادت القوة الملكية نتيجة لذلك. كانت رغبة Coligny في الحصول على اعتراف قانوني بحقوق Huguenots أمرًا مستبعدًا للغاية عندما كان دوق Guise في بلاط Francis II. كان لعائلة Guise تأثير على فرانسيس. كان قد تزوج لفترة وجيزة من ماري ، ملكة اسكتلندا ، التي كانت هي نفسها كاثوليكية بشدة وتأثرت بعائلة Guise. تراجعت سلطة آن في المحكمة بشكل كبير عندما توفي هنري الثاني. كان فرانسيس أكثر ميلًا للاستماع إلى نصيحة فرانسيس ، دوق Guise ، ونتيجة لذلك ، زاد تأثيرهم في المحكمة بشكل كبير على حساب Montmorency.

كانت عائلة Guise كاثوليكية بقوة وكانت قاعدة قوتهم في شرق فرنسا. كان فرانسيس ، دوق Guise ، شغوفًا بالحرب والتمارين البدنية. طور صداقة وثيقة للغاية مع مارشال سانت أندريه الذي كان يعتبر أفضل جندي في فرنسا. كانت والدة ماري ، ملكة اسكتلندا ، نجمة: ومن هنا كان تأثير الأسرة على فرانسيس الثاني. يحمل فرانسيس أوف جيز لقب اللفتنانت جنرال من فرنسا (منصب منحه له هنري الثاني) ورأى أنه من واجبه حماية فرنسا من التهديدات الخارجية والأعداء الداخليين. كان يكره Huguenots ورآهم كتهديد مزعزع للاستقرار. على وجه الخصوص ، كان يكره عائلة بوربون بسبب صلاتهم الوثيقة مع Huguenots.

كان البوربون ال عائلة كبيرة في فرنسا. كان يقودهم أنتوني بوربون الذي كان ملكًا للقرين في نافارا ، وهي مملكة صغيرة على الحدود الفرنسية / الإسبانية. كان أنتوني هوجوينوت. كان شقيقه الأصغر ، لويس ، أمير كوندي ، أيضًا من الهوجوينوت ، لكنه فعل ذلك لتعزيز طموحاته السياسية. لقد كان قوة مزعزعة للاستقرار. بصفته القائد العسكري النهائي لقوة هوغونوت ، أطلق لويس على نفسه لقب "الحامي العام للكنائس في فرنسا".

المشكلة الدينية في فرنسا

كانت "حالة تعفن" الكنيسة الكاثوليكية معروفة جيداً في فرنسا. على سبيل المثال ، كان كاردينال لورين (أحد أفراد عائلة Guise) رئيس أساقفة روان عندما كان في الرابعة عشرة من عمره. حصل لاحقًا على رئيس أساقفة ميتز وفردان أيضًا. انتشرت التعددية والمحسوبية. كما اشتبك التاج مع البابا. كانت عائلة فالوا كاثوليكية بقوة لكنها أرادت أن تظل مستقلة عن الحكم البابوي (على الرغم من أنها لم ترغب في تحدي العقيدة التي كانت تعتبر حكراً على البابوية). بعد عام 1516 ، قام النظام الملكي الفرنسي بجميع التعيينات المهمة في الكنيسة الفرنسية. أدى ذلك إلى انتشار الفساد. بينما كان كبار رجال الدين أغنياء ويعيشون حياة رفاهية ، كان كهنة الرعية في كثير من الأحيان فقراء جدًا ومتطرفين سياسيًا.

على الرغم من تعرضهم للاضطهاد ، حقق Huguenots مكاسب. كان هذا بسبب عدد من الأسباب. لقد تحمل فرانسيس الأول الدين وهذا منحه الوقت لتقوية نفسها وتطويرها. عندما انتهى هذا التسامح مع شؤون الملصقات ، كان Huguenots حقيقة ثابتة. معظم الذين اعتنقوا الهوغونوت فعلوا ذلك لأسباب دينية وبالتالي كانوا ملتزمين. لقد اعتنق عدد قليل منهم في محاولة لتحقيق أهدافهم الخاصة. لكن السواد الأعظم من الذين تحولوا إلى الروح القدس كانوا مستعدين للتبشير لكنيستهم مما سمح لها بالانتشار.


حرب الأديان الرابعة ، 1572-73 - التاريخ

قرب نهاية القرن التاسع عشر ، عكس أصل سكان شيكاغو وأبووس الألمان النمط العام للهجرة الألمانية. نشأت في الجزء الجنوبي الغربي من الإقليم في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، وانتقلت الهجرة الجماعية نحو المناطق الوسطى بحلول خمسينيات القرن التاسع عشر وستينيات القرن التاسع عشر واستغلت الشمال الشرقي الزراعي (بروسيا ، وبوميرانيا ، ومكلنبورغ ، وما إلى ذلك) بممتلكاتها الكبيرة في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر. جاء ما يقرب من 35 في المائة من شيكاغو والألمان الألمان من الشمال الشرقي ، و 25 في المائة من الجنوب الغربي ، و 17 في المائة من الشمال الغربي ، و 11 في المائة من الغرب ، و 12 في المائة من الجنوب الشرقي. يشير الانقسام الخام إلى حد ما بين الشمال (البروتستانت) والجنوب (الكاثوليكي) إلى وجود مجتمع روماني كاثوليكي ألماني بنسبة 55 في المائة ، على الرغم من أن البروتستانت كانوا أكثر صراحة في القضايا السياسية والمجتمعية. بحلول عام 1900 ، ربما بلغ عدد اليهود الألمان حوالي 20000.

قامت شبكات المنظمات الألمانية ببناء وتعزيز الهوية العرقية القائمة على العمل والحياة الأسرية والحي العرقي. تشكل هذا المجتمع في الكنائس والمنظمات والنوادي والصحف والمسارح والأنشطة السياسية والثقافية. قدمت نفسها للمدينة بشكل عام في حدائق البيرة ، في المعارض ، والبازارات ، والنزهات ، وفي المسيرات عبر شوارع الأحياء. ومع ذلك ، لم يكن الأشخاص الذين شكلوا هذا المجتمع سوى مجموعة متجانسة. لم يتنوعوا فقط حسب الدين والأصل ولكن أيضًا حسب الجيل والطبقة والجنس والميول السياسية. في بعض الأحيان كانوا قادرين على الاتحاد عبر الخطوط الطبقية والدينية والسياسية للدفاع عن "الجرمانية" - المفهوم الذي اعتبروه في صميم هويتهم العرقية.

فصل دراسي في German Turnverein ، 1880
بحلول عام 1900 ، كان الألمان في شيكاغو وأبوس ينقسمون إلى أربع فئات للأجيال. كبار السن هم أبناء المهاجرين في منتصف القرن الذين كانوا رواد المجتمع والرواد. سكن هذا الجيل الثاني مجتمعًا ألمانيًا أمريكيًا عاملاً مع الكنائس والنوادي (Vereine) والمسارح والشركات الصغيرة والصحافة الألمانية النابضة بالحياة. مماثلة في النظرة إلى هذه المجموعة هم الشباب الذين رافقوا والديهم إلى شيكاغو في 1880s. من الناحية الفنية ، من المهاجرين "الجيل الأول" ، نشأ هؤلاء الرجال والنساء والتحقوا بالمدرسة في شيكاغو ومن غير المرجح أن يتذكروا تجربة مباشرة محددة في ألمانيا. مع تعليمهم الأمريكي وإمكانية وصولهم إلى المنافذ المهنية المحلية التي يؤمنها آبائهم ، كان من المرجح أن يعمل الرجال في الحرف الماهرة وكرجال أعمال صغار.

كانت المجموعة الثالثة أكثر دراية بالثقافة الألمانية ، أولئك الذين وصلوا في موجة الهجرة الألمانية الكبرى في ثمانينيات القرن التاسع عشر. هؤلاء الشباب ، أقل أمركة من المجموعتين الأوليين ، أعادوا تنشيط المجتمع وروابطه مع الثقافة الألمانية وشكلوا جوهر المجتمع العرقي في مطلع القرن. أنشأ العديد من الشركات الصغيرة ، غالبًا مع زبائن عرقيين. من خلال تربية أطفالهم في المجتمع العرقي ، أمضى هؤلاء الآباء شبابهم في ألمانيا ، وبالتالي ربما تمكّنوا من نقل إحساس "Heimat" (ثقافة الوطن) إلى هؤلاء الشباب في شيكاغو.

شكل أحدث الوافدين من تسعينيات القرن التاسع عشر المجموعة الرابعة ، الأقل تكيفًا مع الثقافة الأمريكية والتي يمكن تمييزها عن أسلافهم من خلال الاختلافات في كل من ألمانيا والولايات المتحدة في وقت هجرتهم. لقد تركوا وراءهم ألمانيا الصناعية أكثر بكثير مما تركه المهاجرون السابقون ووصلوا إلى شيكاغو في وقت كان من الصعب العثور فيه على عمل ماهر في صناعات الميكنة في المدينة.

إذا كانت الفروق بين الأجيال تساعدنا على فهم تنوع الخبرات بين المهاجرين الألمان ، فإن التركيز على الفصل يوفر نظرة ثاقبة لتنوع الهوية العرقية. بحلول عام 1900 طور هذا المجتمع نخبة صغيرة وطبقة متوسطة صغيرة. ومع ذلك ، كان ثلثاهم يعيشون في أسر من الطبقة العاملة ، مما يعني أن تحول عمليات العمل في مطلع القرن قد أثر على نسبة كبيرة من المجتمع. في أواخر عام 1880 كان للألمان حضور كبير بين صانعي الأحذية والخبازين والجزارين وصانعي السيجار وصناع الأثاث والعربات والعاملين والمنجدين لدرجة أن هذه الحرف التقليدية كانت تعتبر "ألمانية نموذجية". كما وجدوا وظائف كعمال غير مهرة في صناعات النسيج والتبغ. بحلول عام 1900 ، أصبحت هذه القطاعات من الاقتصاد أقل أهمية بالنسبة للعمال الألمان. في بعض الحالات ، انتقل مهاجرون جدد من شرق وجنوب أوروبا إلى وظائفهم في حالات أخرى ، وانتقلت المصانع بعيدًا عن شيكاغو. ولكن بالنسبة للكثيرين ، كان التغيير الرئيسي هو التحول من العمل الماهر إلى العمل شبه الماهر ، حيث كان الخباز الماهر في إعداد الخبز وصنع الكعك في ثمانينيات القرن التاسع عشر قد أفسح المجال أمام آلة العطاء في مصنع الخبز أو البسكويت بعد 20 عامًا.

انعكس هذا الهيكل الطبقي في المجتمع والحياة المؤسسية. في عام 1849 ، تم إنشاء أول نزل ألماني ، وتبعته بعد أربع سنوات جمعية المعونة الألمانية ، لتصبح فيما بعد من بين المنظمات المرموقة في المجتمع. في عام 1865 ، بدأت النخبة الألمانية الصغيرة بالالتقاء في نادي جرمانيا ، وما زالت "شوابين فيرين" ، التي تأسست عام 1878 ، تحتفل بـ "كانشتاتر فولكسفيست" (معرض الريف) في السبعينيات. قدمت الجوقات ومجموعات الجمباز (Gesangs und Turnvereine) والجمعيات الإقليمية (Landsmannschaften) ونوادي المسرح والمنظمات الخيرية برامج غنية ومتنوعة للترفيه والتسلية للطبقة المتوسطة.

ظهرت شبكة موازية من جمعيات الطبقة العاملة بحلول سبعينيات القرن التاسع عشر. عندما بدأ العمال الألمان في الوصول في خمسينيات القرن التاسع عشر ، جلبوا معهم أفكارًا راديكالية نشأت في السنوات التي سبقت ثورة 1848 الفاشلة. كما جلبوا أيضًا خبرة تنظيمية عملية لترجمة هذه الأفكار إلى أفعال ، والتي اتخذت شكل نقابات شيكاغو وأبوس الأولى. وكذلك التجنيد في جيش الاتحاد لمحاربة الرق. قدم جوزيف ويديماير ، وهو صديق جيد لكارل ماركس وأبوس ، أفكارًا شيوعية في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر أثناء إقامته القصيرة في شيكاغو ، وفي أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر ، قام الديمقراطيون الاشتراكيون الألمان ، الذين طردهم بسمارك وأبوس قوانين مناهضة للاشتراكية ، بدعم حزب العمال الاشتراكي الناشئ وعمال العمال الدوليين وخلفهم. منظمة. أسس العمال الألمان وشاركوا في جمعيات العمال والنقابات الحرفية المحلية ، والنقابات العمالية الوطنية مثل اتحاد العمل الدولي ، وفرسان العمل ، والنقابات التابعة لاتحاد العمل الأمريكي. تم تمثيلهم بشكل مفرط في صناعة شيكاغو ، وقد تم تنظيمهم بدرجة عالية بشكل غير عادي وبالتالي ساعدوا في إنشاء الهياكل التنظيمية لاستخدامها لاحقًا من قبل حركة عمالية وطنية ومتعددة الجنسيات ناشئة.

غالبًا ما ميزت هذه النزعة السياسية ترفيه الطبقة العاملة عن المهرجانات المماثلة التي يتمتع بها الألمان بغض النظر عن الطبقة. على الرغم من أن كل من اتحادات الطبقة العاملة والبرجوازية اتبعت التقويم الموسمي والمسيحي مع الكرنفالات في فبراير وبازارات عيد الميلاد في نوفمبر ، فقد أثار العمال احتفالاتهم بالسياسة: خطاب سياسي ، أو مظاهرة سابقة ، أو الأموال التي تم جمعها لدعم العمال المضربين. يقترح الجدول الزمني للترفيه المجتمعي و aposs ككل نطاق الأنشطة وتنوعها: إعلان واحد في الصحف والحفلات وحدها لعام 1898 بلغ 350 حدثًا ، بما في ذلك الحفلات الموسيقية والحفلات وكرات التنكرية وانتخاب الضباط واجتماعات الحملة السياسية والبازارات وعروض الجمباز والنزهات والاحتفالات ، والرحلات. استمر موسم الرقصات الرسمية من نوفمبر حتى فبراير ، مع أكثر من 50 احتفالًا مختلفًا في يناير فقط. في أي يوم سبت من شهر فبراير ، يمكن للأمريكي الألماني في شيكاغو الاختيار من بين تسع كرات تنكرية مختلفة.

شاركت النساء في هذه الأحداث المجتمعية ، بينما أنشأن في نفس الوقت مؤسساتهن الخاصة. بالإضافة إلى تنظيم جوقات النساء والمغنيات ومجموعات الجمباز ، فقد أنشأوا مجالًا عامًا نسائيًا حيويًا للمنظمات الخيرية ونوادي النساء والمراسلين في الصحف الموجهة نحو القارئات ، حيث ناقشوا "قضايا المرأة والمحسوبية" مثل التدبير المنزلي المناسب وتربية الأطفال. تمكنوا أيضًا من دعم منزل كبير للمسنين (Altenheim) في فورست بارك ، والذي كان لا يزال يعمل في بداية القرن الحادي والعشرين ، ونظموا كرات خيرية فاخرة حيث يمكن للنخبة الألمانية الأمريكية أن تقدم نفسها إلى مجتمع شيكاغو. ووسعت أسواقهم ومعارضهم وأنشطة جمع التبرعات الأخرى قاعدة المشاركة المجتمعية بالإضافة إلى توفير الدعم المادي للحياة المؤسسية العرقية. على الرغم من أن أنشطة النساء الألمانيات ورسالة الأبوس توازي تلك التي تمارسها مجموعات النساء والمُحذوفات الأخريات في شيكاغو ، كان لدى هؤلاء النساء إحساس قوي بنظام القيم الخاص بهن. لقد اعتبروا أنفسهم أفضل ربات بيوت ، وكان وجود سيطرة أكثر مهنية على إدارة الأسرة هو محور هويتهم العرقية.

تم العثور على المساحات المادية لهذه الحياة المؤسسية متعددة الأوجه في الأحياء. الأقدم ، الذي استقر في الأصل من قبل الناس من بافاريا وفورتمبيرغ ، كان في الجانب الشمالي. يقع حي أحدث للطبقة العاملة ، استقره مهاجرون من مقاطعات إيست إلبيان ، على الجانب الشمالي الغربي ، بين شيكاغو وفوليرتون أفنيوز على جانبي النهر ، وغالبًا ما يشار إلى شارع نورث أفينيو باسم "برودواي الألمانية". كانت مستوطنات أخرى أقل شهرة منتشرة في جميع أنحاء الجانب الجنوبي الغربي. كانت قاعات الجمباز والجوقة وحدائق البيرة ومواقع الرحلات أجزاء مهمة من الثقافة اليومية الأمريكية الألمانية. اجتمعت عائلات بأكملها في حانات ذات إضاءة زاهية ومريحة ، وفي أيام الأحد انضمت النساء والأطفال إلى الرجال في رحلات استكشافية إلى حدائق البيرة.

اجتذب الكثير من هذا النشاط انتقادات من النخب الأنجلو أمريكية ، وقد وفر الرد الأمريكي الألماني على هذا النقد مناسبات للتنظيم السياسي على أسس عرقية. كانت اللغة قضية بارزة بشكل خاص. يعود تاريخ تدريس اللغة الألمانية في مدارس شيكاغو العامة إلى أواخر ستينيات القرن التاسع عشر ، نتيجة لانتخاب لورينز برينتانو الشهير في الأربعين من العمر رئيساً لمجلس إدارة المدرسة في عام 1867. ومع ذلك ، كانت برامج اللغة الألمانية دائمًا محفوفة بالمخاطر الوجود وكانوا أول من ينقطع عندما كان المال شحيحًا. اعتمدت اللغة الألمانية في المدارس الحكومية بشكل كبير على قدرة الجالية الألمانية الأمريكية على حشد الأصوات لانتخابات مجلس إدارة المدرسة. كل من الصحف الصادرة باللغة الألمانية في شيكاغو وأبوس — the إلينوي ستاتس تسايتونج ، ال شيكاجو اربيتر تسايتونج ، ال شيكاغو فري برس ، و ال أبندبوست - تلبي احتياجات زبائن معينين ، لكن كل منهم اعتبر الحفاظ على اللغة الألمانية ذا أهمية قصوى لجميع الأمريكيين الألمان.

أثرت قوانين الاعتدال والإغلاق يوم الأحد على وترا حساسا بالمثل ، حيث هاجمت القضايا الأساسية المتعلقة بالتواصل الألماني وأسلوب الحياة. تم تأطير قضية الخمور في البداية على أنها صراع بين شرب الويسكي الأنجلو أمريكي وثقافة البيرة الألمانية ، وأصبحت قضية الخمور وكيلًا لانقسامات عرقية أعمق. كان الألمان الذين يُزعم أنهم تجولوا في الشوارع أيام الأحد ، وهم يهتفون ويغنون ويخيفون رواد الكنيسة وغيرهم من المواطنين الأتقياء ، شوكة في جسد دعاة الاعتدال ومسؤولي الكنيسة. اعتبر الرجال والنساء العاملون الألمان ، الذين لم يتمكنوا من مقابلة الأصدقاء وزملائهم العمال إلا بعد ظهر يوم السبت وأيام الأحد للترفيه والمتعة ، أن قوانين الإغلاق يوم الأحد بمثابة هجوم على عاداتهم الثقافية المحددة وانتهاكًا لحرياتهم الشخصية وحقوقهم الدستورية. بالنسبة لهؤلاء الأمريكيين الألمان من الطبقة العاملة ، تم إغلاق المصالح الطبقية والعرقية يوم الأحد أكثر من أي قضية أخرى.

نظرًا لأعدادهم وعدم تجانسهم ، لم تجمع شيكاغو وأبوس الألمان أبدًا دائرة انتخابية عرقية وراء وسيط ثقافي عرقي واحد يروج لمصالح المجموعة. بدلاً من ذلك ، شارك الرجال الألمان في سياسات شيكاغو في القرن التاسع عشر على جميع المستويات ، وفي جميع الأحزاب ، ممثلين جمهورًا ناخبًا متنوعًا. ومع ذلك ، قام السياسيون أيضًا بمحاولات متكررة لجذب الناخبين الأمريكيين الألمان ككتلة عرقية. خلال أربعينيات القرن التاسع عشر وحتى الستينيات من القرن التاسع عشر ، كان الألمان ممثلين جيدًا بصفتهم عضو مجلس محلي وطالبين بمناصب عامة. كان مايكل دايفرسي ، صاحب مصنع الجعة ، وداعمًا سخيًا للكنائس الكاثوليكية (سانت مايكل وأبوس) ، وباني المجتمع (نيو بوفالو على الجانب الشمالي القريب) ، وعضو مجلس محلي في Sixth Ward في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر ، معروفًا جيدًا خارج مجتمعه المباشر. على الرغم من عدم معارضة جميع الألمان للعبودية ، إلا أن الألمان في شيكاغو في خمسينيات القرن التاسع عشر وأبوس ستينيات القرن التاسع عشر - بسبب معارضة قانون كانساس نبراسكا بشكل أساسي - دعموا الحزب الجمهوري الشاب بأعداد كبيرة ، وبالتالي ساعدوا أبراهام لينكولن وأبوس في الوصول إلى السلطة. في عام 1892 حولوا ولاء الحزب لدعم المرشح الديمقراطي الألماني المولد جون ب. ألتجيلد. من تسعينيات القرن التاسع عشر إلى أوائل الثلاثينيات ، كان الأمريكيون الألمان الأكثر تحفظًا يميلون إلى دعم المرشحين الجمهوريين ، وأبرزهم "بيل بيل" طومسون ، الذين سعوا للحصول على أصواتهم بالوقوف وراءهم خلال سنوات الحرب العالمية الأولى الصعبة. في أوائل الثلاثينيات ، عندما أصبحت شيكاغو ديمقراطية ، حذا الأمريكيون الألمان حذوهم إلى حد ما مع الكاثوليك الألمان في المقدمة لدعم سيرماك في انتخابات 1932-1933.

أثرت المشاعر المعادية للألمان خلال الحرب العالمية الأولى بشكل كبير على تأثير شيكاغو والأمريكيين الألمان ، واختار الكثيرون إخفاء عرقهم خوفًا من الاضطهاد. خلال سنوات الحرب الأولى ، حاول قادة الجالية الألمانية الأمريكية رفع الدعم للحياد ، لكن الأنشطة العسكرية الألمانية مثل غرق لوسيتانيا وحرب الغواصات غير المقيدة أساءت إلى موقفهم. على الرغم من أن شيكاغو أفلتت من الكثير من الهستيريا الشديدة المعادية لألمانيا ، إلا أن العديد من الجمعيات الألمانية الأمريكية اعتقدت أنه من المناسب إخفاء تراثها: أصبح نادي جرمانيا نادي لينكولن (ثم عاد إلى الاسم الأصلي في عام 1921) ، وفي العديد من خدمات الكنيسة الألمانية (باستثناء في ميسوري) والمدارس الضيقة ، حيث كانت اللغة الألمانية في حالة تدهور بالفعل ، اختاروا الوعظ والتدريس باللغة الإنجليزية. بعد الحرب ، أعرب العديد من سكان شيكاغو عن أسفهم لفقدان حدائق البيرة.

في عشرينيات القرن الماضي ، حاول قادة المجتمع الألماني إحياء الثقافة العرقية ، والاعتراف بالمساهمة الألمانية في المجتمع الأمريكي ، واحترام الوطن الأم القديم. بشكل عام ، كانت هذه الجهود عبثًا ، حيث كان من الصعب البناء على السكان الأمريكيين الألمان الذين فقدوا الاهتمام بالقضايا العرقية. في بعض المناسبات مثل يوم ألمانيا أو مهرجان مايو ، استمر الناس في إظهار الفخر العرقي علنًا على الرغم من الحماس المتحفظ. في أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، اختاروا في الغالب تجاهل صعود النازيين إلى السلطة في ألمانيا ، لكنهم فشلوا أيضًا في التحدث ضد ذلك. بالنسبة لبعض القادة الأمريكيين الألمان ، مثل هتلر ألمانيا واستعادة السلطة وبالتالي فرصة لاستعادة الاحترام. وأصدر آخرون ، من بينهم المخضرم السياسي أوتو شميدت ، تحذيرات بشأن التطورات السياسية في ألمانيا ، لكنها كانت أصواتًا ناعمة ، غير مسموعة تقريبًا. عندما أصبحت ألمانيا ، مرة أخرى ، عدو أمريكا والبعيد ، احتفظ الأمريكيون الألمان بعرقهم لأنفسهم ، ولم يكونوا متحمسين جدًا لإحيائها في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي. أولئك الذين أصبحوا ناشطين سياسيًا وثقافيًا واقتصاديًا بين شيكاغو والألمان الأبوس في أواخر القرن العشرين كانوا ، في الغالب ، مهاجرين بعد الحرب العالمية الثانية الذين لم يعشوا إرث المشاعر المعادية لألمانيا خلال حربين عالميتين.

لأكثر من 150 عامًا جيلًا بعد جيل ، جاء المهاجرون الألمان إلى شيكاغو ، ليبنوا مجتمعًا عرقيًا متعدد الأوجه وحيويًا ، بينما في نفس الوقت يبنون مدينة في الغرب الأوسط. إذا بدا من الصعب أحيانًا تحديد مساهمتهم المحددة في تطوير المدينة و aposs ، فذلك بسبب وجودهم في كل مكان.


حرب 1973 العربية الإسرائيلية

كانت الحرب العربية الإسرائيلية عام 1973 نقطة تحول في السياسة الخارجية للولايات المتحدة تجاه الشرق الأوسط. لقد أجبرت إدارة نيكسون على إدراك أن الإحباط العربي من عدم رغبة إسرائيل في الانسحاب من الأراضي التي احتلتها عام 1967 يمكن أن يكون له عواقب استراتيجية كبيرة على الولايات المتحدة. وهكذا مهدت الحرب الطريق أمام "الدبلوماسية المكوكية" لوزير الخارجية هنري كيسنجر ، وفي النهاية ، معاهدة السلام الإسرائيلية المصرية لعام 1979.

إدارة نيكسون والصراع العربي الإسرائيلي ، 1969-1973

تولى الرئيس ريتشارد نيكسون منصبه مقتنعًا بأن المواجهة العربية الإسرائيلية بشأن مصير الأراضي المحتلة يمكن أن تلحق الضرر بمكانة أمريكا في العالم العربي وتقوض احتمالات الانفراج بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي. في محاولة لكسر الجمود ، أمر وزير الخارجية ويليام روجرز بالتفاوض مع السوفييت حول معايير تسوية الشرق الأوسط ، بهدف التوصل إلى اتفاق يمكن لكل قوة عظمى بيعه لعملائها الإقليميين. وبحلول كانون الأول (ديسمبر) 1969 ، رفض كل من الاتحاد السوفيتي ومصر وإسرائيل ما يسمى بـ "خطة روجرز" ، التي دعت الإسرائيليين إلى الانسحاب إلى خطوط الهدنة لعام 1949 ، مع "تعديلات غير جوهرية" مقابل السلام.

أدى فشل خطة روجرز إلى قيام نيكسون بتعليق الجهود للتوصل إلى تسوية مع السوفييت ومنح مصداقية لحجة مستشار الأمن القومي هنري كيسنجر بأن الولايات المتحدة يجب ألا تدفع إسرائيل للحصول على تنازلات طالما ظلت مصر ، الدولة العربية الرائدة ، متحالفة. مع السوفييت. في صيف عام 1970 ، انفصل نيكسون عن كيسنجر وسمح لروجرز بتقديم مبادرة محدودة لوقف "حرب الاستنزاف" الإسرائيلية المصرية على طول قناة السويس ، والتي انخرط فيها السوفييت عسكريًا. "روجرز 2" ، الذي دعا إسرائيل ومصر للموافقة على وقف إطلاق النار لمدة ثلاثة أشهر والمفاوضات تحت رعاية وسيط الأمم المتحدة جونار يارينج ، قبله كلا الطرفين ، الذي توقف عن القتال في 7 أغسطس. الجهود المصرية والسوفياتية لتقريب الصواريخ المضادة للطائرات من القناة والتدخل السوري في الحرب الأهلية الأردنية. حتى شباط (فبراير) 1971 ، كانت الحجج التي ساقها كيسنجر ضد مكافأة العملاء السوفييت قبل الأوان لها تأثيرها مرة أخرى.

في فبراير 1971 ، قدم الرئيس المصري أنور السادات لإدارة نيكسون فرصة جديدة لصنع السلام بين العرب وإسرائيل. اقترح السادات أن تعيد مصر فتح قناة السويس إذا انسحبت قوات الدفاع الإسرائيلية من الضفة الشرقية للقناة ووافقت لاحقًا على جدول زمني لمزيد من الانسحابات. كما أشار إلى أنه سيتخلى عن كل مزاعم الحرب ضد إسرائيل إذا انسحب الجيش الإسرائيلي إلى الحدود الدولية. جهود روجرز للاستفادة من تصريحات السادات من خلال العمل نحو تسوية مؤقتة ، قوبلت بمعارضة من الإسرائيليين ، وحصلت على القليل من الدعم من كيسنجر ونيكسون. يعتقد كيسنجر أن المقترحات المصرية لتسوية مؤقتة ، إلى جانب خطة السلام السوفيتية التي تم طرحها في سبتمبر / أيلول ، سوف يرفضها الإسرائيليون ، ولا يريد الخلاف حول الشرق الأوسط لتقويض جهود الانفراج قبل قمة موسكو في مايو / أيار 1972. نيكسون ، تعزز هذا التفكير بالرغبة في تجنب حدوث أزمة في العلاقات الأمريكية الإسرائيلية قبل الانتخابات الرئاسية عام 1972.

في أعقاب قمة موسكو ، حيث تجنب الأمريكيون والسوفييت عمداً مناقشة الشرق الأوسط ، قام السادات بخطوتين إضافيتين لحمل إدارة نيكسون على كسر الجمود العربي الإسرائيلي. في يوليو 1972 ، قرر طرد المستشارين العسكريين السوفييت من مصر ، وفتح قناة خلفية لكيسنجر من خلال حافظ إسماعيل ، مستشاره للأمن القومي. في فبراير 1973 ، التقى إسماعيل بكيسنجر وأبلغه أن مصر ستكون على استعداد لتوقيع اتفاقية سلام منفصلة مع إسرائيل يمكن أن تشمل مناطق منزوعة السلاح على جانبي الحدود الدولية وقوات حفظ سلام في مواقع حساسة مثل شرم الشيخ. ومع ذلك ، فإن التطبيع المصري الإسرائيلي يجب أن ينتظر حتى تنسحب إسرائيل من جميع الأراضي التي احتلتها في عام 1967. رد الإسرائيليون بتردد ، ولم يبذل نيكسون وكيسنجر جهدًا يذكر لتغيير رأيهم. على الرغم من إظهار السادات للإحباط علنًا ، فضلاً عن تحذيرات العاهل الأردني الملك حسين والأمين العام السوفيتي ليونيد بريجنيف ، اعتقد نيكسون وكيسنجر أنه نظرًا للتوازن العسكري ، لن تهاجم مصر وسوريا إسرائيل ، وهي وجهة نظر يدعمها الكثير من المخابرات الأمريكية. تواصل اجتماعي. حتى خريف عام 1973 ، اعتبر الرئيس وكيسنجر أن أي مبادرة دبلوماسية أمريكية يجب أن تنتظر حتى ما بعد الانتخابات الإسرائيلية في أكتوبر.

الحرب ونتائجها

في 6 أكتوبر 1973 ، هاجمت مصر وسوريا القوات الإسرائيلية في شبه جزيرة سيناء ومرتفعات الجولان. على الرغم من النكسات الإسرائيلية الأولية ، يعتقد كيسنجر ، الذي يشغل الآن منصب وزير الخارجية ومستشار الأمن القومي ، أن إسرائيل ستنتصر بسرعة. كان يخشى أن يؤدي هزيمة العرب إلى إجبار السوفييت على التدخل ، مما يرفع من هيبتهم في العالم العربي ويضر بالانفراج. وهكذا ، اقترح أن تطالب الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي بإنهاء القتال والعودة إلى خطوط وقف إطلاق النار لعام 1967. وافق السوفييت ، الذين كانوا غير مستعدين للتدخل نيابة عن عملائهم ، لكن المصريين رفضوا اقتراح وقف إطلاق النار. رغبة في تجنب هزيمة عربية وتدخل عسكري ، بدأ السوفييت في إعادة إمداد مصر وسوريا بالأسلحة. بحلول 9 أكتوبر ، بعد هجوم مضاد فاشل للجيش الإسرائيلي ضد القوات المصرية ، طلب الإسرائيليون من أمريكا أن تفعل الشيء نفسه بالنسبة لهم. وافق نيكسون على عدم رغبته في رؤية إسرائيل مهزومة ، وبدأت الطائرات الأمريكية التي تحمل أسلحة في الوصول إلى إسرائيل في 14 أكتوبر.

مع بدء الجسر الجوي الأمريكي ، انقلب القتال على العرب. في 16 أكتوبر ، عبرت وحدات من الجيش الإسرائيلي قناة السويس. بدأ السادات في إبداء الاهتمام بوقف إطلاق النار ، مما دفع بريجنيف إلى دعوة كيسنجر إلى موسكو للتفاوض على اتفاق. تم تبني اقتراح أمريكي - سوفيتي لوقف إطلاق النار تليها محادثات سلام من قبل مجلس الأمن الدولي كقرار رقم 338 في 22 أكتوبر. بعد ذلك ، سافر كيسنجر إلى تل أبيب ، حيث أخبر الإسرائيليين أن الولايات المتحدة لن تعترض إذا واصل الجيش الإسرائيلي التقدم أثناء عودته إلى واشنطن. عندما عاد كيسنجر إلى الولايات المتحدة ، وافق على طلب سوفيتي للحصول على قرار آخر لوقف إطلاق النار ، والذي تبناه مجلس الأمن في 23 أكتوبر. ومع ذلك ، ما زال الإسرائيليون يرفضون التوقف. في 24 أكتوبر ، أرسل بريجنيف رسالة على الخط الساخن إلى نيكسون يقترح فيها أن ترسل الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي قوات إلى مصر من أجل "تنفيذ" وقف إطلاق النار. إذا اختار نيكسون عدم القيام بذلك ، فقد هدد بريجنيف ، "يجب أن نواجه ضرورة ملحة للنظر في مسألة اتخاذ الخطوات المناسبة من جانب واحد." ردت الولايات المتحدة بوضع قواتها النووية في حالة تأهب عالمية في 25 أكتوبر. وبحلول نهاية اليوم ، خفت حدة الأزمة عندما اتخذ مجلس الأمن القرار 340 ، الذي دعا إلى وقف إطلاق النار ، وانسحاب جميع القوات إلى مواقعها في 22 أكتوبر. ، ومراقبو الأمم المتحدة وقوات حفظ السلام لمراقبة وقف إطلاق النار. هذه المرة ، وافق الإسرائيليون على القرار.

وهكذا انتهت حرب 1973 بانتصار إسرائيلي ، ولكن بتكلفة كبيرة للولايات المتحدة. على الرغم من أن الحرب لم تفسد الانفراج ، إلا أنها جعلت الولايات المتحدة أقرب إلى مواجهة نووية مع الاتحاد السوفيتي أكثر من أي وقت مضى منذ أزمة الصواريخ الكوبية. علاوة على ذلك ، أدى الجسر الجوي العسكري الأمريكي إلى إسرائيل ، إلى قيام منتجي النفط العرب بحظر شحنات النفط إلى الولايات المتحدة وبعض دول أوروبا الغربية ، مما تسبب في اضطرابات اقتصادية دولية. كان المسرح مهيأ لكيسنجر لبذل جهد كبير في صنع السلام بين العرب وإسرائيل.


الصحوة الرابعة الكبرى

اشتهر روبرت فوغل بأنه أحد مؤلفي كتاب الوقت على الصليب ، كتاب رائد في عام 1974 طبق الإحصاء والتحليل العددي للتاريخ لإثبات نقطة استفزازية وهامة: لم يكن العبودية الأمريكية عشية الحرب الأهلية نظامًا غير فعال اقتصاديًا ، ويموت ببطء ، كما كان يُعتقد على نطاق واسع في ذلك الوقت ، بل بالأحرى. وحش سليم لا يهلك إلا عندما تهاجم جيوش الاتحاد حصة في قلبه. أثار الكتاب جدلاً غاضبًا ولكنه صمد أمامه جيدًا لدرجة أنه ساعد فوغل في الفوز بجائزة نوبل في الاقتصاد عام 1993. • أحدث كتاب له ، الصحوة الرابعة الكبرى ومستقبل المساواة ، التي نشرتها مطبعة جامعة شيكاغو ، تقدم أيضًا تأكيدات مفاجئة حول ماضينا القومي. يؤكد فوغل فيه أن المؤرخين أساءوا فهم دور الدين الإنجيلي في الأحداث السياسية الأمريكية. يجادل بأنه على مدى عدة فترات طويلة ، أحدث الابتكار التكنولوجي تغيرًا اقتصاديًا هائلًا أدى بدوره إلى إثارة الأزمات الاجتماعية التي لا تستطيع المؤسسات السياسية القائمة التعامل معها. في كل مرة حدث هذا ، كان هناك تحول سياسي أدى إلى ظهور مؤسسات وقوانين جديدة لمواكبة التغييرات. ويصر فوغل على أن كل تحول كان مدفوعا من قبل المسيحيين الإنجيليين. • هذا ادعاء مذهل مثل اكتشاف فوغل حول العبودية. يعتقد المؤرخون الأمريكيون عادةً أن المسيحيين الإنجيليين يتطلعون إلى التخلف ويرون غزواتهم العرضية في السياسة كمحاولات لكبح موجات التغيير الثقافي. يرى فوغل أن وجهة النظر هذه هي صورة كاريكاتورية لظاهرة معقدة ومتعددة الجوانب ، ويعتقد أن الإنجيليين يقودون مرة أخرى الدافع نحو الإصلاح السياسي من الدرجة الأولى في الوقت الحالي. • تحدثنا عنه الصحوة الرابعة الكبرى في مكتب الدكتور فوغل في مركز الاقتصاد السكاني بجامعة شيكاغو ، والذي يتولى إدارته.

أنت تجادل بأن الكنائس الإنجيلية والصحوات العظيمة هي مفتاح للتاريخ السياسي الأمريكي. ماذا تقصد بذلك؟

في أوروبا ، الكنائس الرئيسية هي كنائس الدولة ، وعادة ما تدعم الحكومات في السلطة. أمريكا مختلفة تمامًا: الكنائس هنا مستقلة. لعبت الكنائس الإنجيلية ، التي مثلت غالبية البروتستانت الأمريكيين ، دورًا رائدًا في إنهاء الامتياز الأرستقراطي في أمريكا ، وكانت بمثابة الوسائل الرئيسية التي من خلالها الناس العاديون يشكلون المجتمع الأمريكي منذ ذلك الحين. لقد روجوا للديمقراطية الشعبية ، وكانت هناك دائمًا علاقة وثيقة بين الشعبوية والدين الإنجيلي في هذا البلد.

بدأت الصحوة الكبرى الأولى في ثلاثينيات القرن الثامن عشر ونضجت في الثورة الأمريكية. بدأت الصحوة الكبرى الثانية حوالي عام 1800 وأنتجت الحملة الصليبية ضد العبودية التي بلغت ذروتها في حربنا الأهلية. جاءت الصحوة الكبرى الثالثة في نهاية القرن التاسع عشر وأدت إلى ظهور دولة الرفاهية. الصحوة الرابعة الكبرى ، التي بدأت حوالي عام 1960 ، دخلت مؤخرًا مرحلتها السياسية وتركز على ما أسميه الإصلاح الروحي.

هذا هو النمط الدوري؟

نعم ، إنها كذلك - الدورات التي تسببها التكنولوجيا تحول كل شيء بحيث توجد فجوة بين التغيير الاقتصادي وحالة المجتمع. تتخلف المؤسسات البشرية دائمًا عن التغيير التكنولوجي ، وبعد فترة زمنية معينة ينتج عن ذلك أزمة ثقافية تنتج بحثًا عميقًا عن النفس وجهدًا من جانب الأشخاص المهتمين بمحاولة التوصل إلى طرق لإصلاح المجتمع. أعتقد أن المجموعات الأساسية في هذه العملية كانت الكنائس الإنجيلية ، ليس فقط كأشخاص قلقين بشأن ما هو المجتمع الصحيح ولكن أيضًا كمؤسسي الحركات الشعبوية. كل حركة شعبوية في الولايات المتحدة كانت ذات مجال كافٍ للدخول في كتب التاريخ كان لها أساس ديني كبير ، والصحوة العظمى الأولى والثانية هما المثالان المشهوران. لكن الحركة الشعبوية في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر والعقود الأولى من القرن العشرين ، والتي بلغت ذروتها في الصفقة الجديدة ، كانت مدفوعة أيضًا بالكنائس الإنجيلية الشعبية. والشعبوية الجديدة ، كما بدأت المجلات تسميها ، تأتي مما نشير إليه بالحق الديني. هذا هو النمط. في الكتاب ، أستكشف هذا النمط ، وأحاول إظهار ما هي الروابط.

إنجيليك تقدميون ، لكن الكثير من الناس يرون أنهم متخلفون ، ليس فقط اليوم ولكن ، على سبيل المثال ، عندما كان ويليام جينينغز برايان يجادل ضد الداروينية.

لطالما كانت لهذه الحركات عناصر معقدة ومتناقضة ، وإذا كنت تريد وضعها بلغة سياسية ، فهناك يسار ويمين. تتجه الكنائس الخمسينية السوداء والإنجيلية إلى اليسار في برامجها الاجتماعية أكثر من الكنائس الإنجيلية ذات الغالبية البيضاء ، وهم يريدون التحرك في اتجاهات سياسية مختلفة. ولكن هناك اعتقاد لدى كلا الجانبين بضرورة إصلاح المجتمع ، وبينما توجد اختلافات قوية ، هناك أيضًا مجال كبير من التداخل فيما يعتبرونه برنامج الإصلاح. هناك دائمًا مدرسة قديمة ومدرسة جديدة ، وهناك دائمًا صراع حول من سيفوز إصلاحاته. هذا صحيح في كل واحدة من هذه الحركات. فقط لذكر قضيتين ، كان الجناح اليساري للحركة الإنجيلية معاديًا للعبودية ووديًا للحظر ، بينما الجناح اليميني لم يكن كذلك. يمكننا أن نخوض في جدول أعمال أكبر بكثير من القضايا ونرى المزيد من الانقسامات والاتفاقيات.

دعونا نتحدث عن العبودية. كيف كان النمط الأساسي الذي وصفته يعمل هناك؟ ما هو الابتكار التكنولوجي الحاسم الذي أشعل فتيل أزمة أنتجت استجابة إنجيلية ثم استجابة سياسية؟ محلج القطن؟

ليس فقط محلج القطن. كانت الأزمة هي تدخل الأساليب الإنتاجية الحديثة في جميع جوانب الحياة. أدى صعود نظام المصنع إلى تغيير جذري في علاقات العمل وفرض ضغوطًا على الحرفيين التقليديين. جعلت التطورات في النقل البحري الرحلة من أوروبا أرخص وأكثر أمانًا وشجعت الملايين على القدوم إلى شواطئنا. استقر هؤلاء المهاجرون بشكل رئيسي في الشمال ، وحولوا البلدات الصغيرة إلى مدن ضخمة بسرعة كبيرة لدرجة أن المساكن غارقة وكذلك الصرف الصحي العام. دخلت هذه المدن في صراع مع النموذج الزراعي للبلاد وكانت غير صحية للغاية. كان متوسط ​​العمر المتوقع في نيويورك وفيلادلفيا في عام 1830 24 عامًا فقط ، أي أقل بحوالي 6 سنوات من العمر المتوقع للعبيد في الجنوب. بين عامي 1820 و 1860 ، نما عدد سكان الحضر في الولايات المتحدة بشكل أسرع مما كان عليه في أي وقت مضى أو مرة أخرى. كانت هناك جميع أنواع المشاكل التي لم تكن موجودة بالفعل من قبل: الصراعات العرقية ، والصراعات العرقية ، والأمراض الوبائية ، وانخفاض متوسط ​​العمر المتوقع ، والشعور بأن المدن سوف تفسد الأمة بأكملها. كان هناك خوف كبير في الأوساط الإنجيلية من عدم وجود مدينة على التل. كانوا سيحصلون على الجحيم.

لذلك يقول هؤلاء الناس ، "انظر ، نحن في أزمة. كيف ننقذ أمريكا؟ نريد أن نعد أمريكا لمجيء المسيح الوشيك ، وننظر إلى ما لدينا ". لذلك يتجادلون حول ما يجب أن تكون عليه البرامج. ما توصلوا إليه هو أشياء مثل التخلص من الشرب. كان استهلاك الكحول أكبر بأربعة أضعاف مما هو عليه الآن ، وكان ذلك مدفوعًا بالتغير التكنولوجي ، الذي جعل الكحول رخيصًا للغاية بحيث يمكن للناس تحمل كميات رائعة منه. أصبح الكثير من الناس منبوذين لأن الكنائس لم تستطع مواكبة حركة السكان. أيضًا ، أدت الزيادة الهائلة في عدد الكاثوليك إلى تغيير بلد بروتستانتي حيث كان جميع السكان الأحرار تقريبًا من أصل بريطاني في عام 1790.

ماذا تفعل حيال ذلك؟ حسنًا ، عليك أولاً تطوير حملة لجعل الناس يتعهدون بعدم الشرب. إذا لم يفلح ذلك ، فأنت تسن قوانين بحيث يكون شربها أمرًا غير قانوني. إنك ترفع من مستوى التعليم ، ولا سيما أنك تجعل من كتاب الملك جيمس للكتاب المقدس مركزًا للتعليم العام ، مما يخلق أزمة أخرى ، لأن الكاثوليك لا يريدون أن يدرس أطفالهم الكتاب المقدس للملك جيمس ، بل يريدونهم أن يدرسوا الكتاب المقدس الكاثوليكي. ثم ، عندما تنظر حولك إلى ما يفسد الناس ، فإنك تقرر أنه ليس فقط الكحول ولكن العبودية أيضًا. لا يستطيع العبيد تحقيق النعمة لأنهم لا يستطيعون ممارسة الإرادة الحرة ، كما أن أسيادهم يفسدهم سعيهم للسيطرة المطلقة.

هل هذا يعني أنه بدون معارضة الهجرة الكاثوليكية والتمدين لم تكن هناك معارضة للعبودية؟

كانت السياسات المناهضة للهجرة ومناهضة العبودية متشابكة بشكل وثيق. لم يربط لينكولن نفسه بين التهديد الكاثوليكي وتهديد قوة العبيد ، لكن مدير حملته والعديد من الصحف الجمهورية فعلوا ذلك. كان للحزب الجمهوري صبغة قوية معادية للكاثوليكية.

إذن ، كانت الحركة المناهضة للعبودية جزءًا من مجموعة كاملة من الحركات السياسية التي يقودها الإنجيليون؟

حق. بعضهم كان عن التعليم. كان بعضهم عن الاعتدال. كان بعضهم عن العبودية. بعضهم كان عن السلام. وبالطبع ، خرجت الحركة النسوية من حركة إلغاء العبودية. إن النساء اللواتي يؤمنن بإلغاء الرق هن من يصنعن الحركة النسوية.

صحوتك الكبرى الثالثة هي من نواحٍ كثيرة أكثر علمانيةً ، لكن لها عنصر ديني كبير. إنها في الأساس محاولة لمعالجة التفاوت المتزايد الناتج عن التصنيع ، وتتحول إلى الحكومة لتغيير الأمور.

في الصحوة الكبرى الثانية ، كان مفهوم كيفية إنهاء العبودية هو في الأصل أنه يجب عليك تغيير قلوب الناس. كانوا سيفعلون ذلك عن طريق حمل الكنائس على تغيير عقيدتهم بحيث يكون مجرد ملكية العبد خطيئة ولا تتوافق مع استمرار العضوية. لكنهم لم يتمكنوا من جعل أي من الكنائس الإنجيلية الرئيسية ، حتى الكنائس الشمالية ، تذهب إلى هذا الحد ، لذلك قرروا الخروج من الكنائس ، فوق رؤوس قادة الكنيسة ، كما قال بعض مناهضي العبودية ، وخلقوا حزب مسيحي يسمى حزب الحرية. لم يبلي هذا الحزب بلاءً حسنًا ، حيث حصل أول مرشح رئاسي له على 3 في المائة فقط من الأصوات في عام 1840 ، ولكن كان لديه بعض من أذكى الاستراتيجيين السياسيين الذين أنشأتهم هذه الدولة على الإطلاق - سالمون تشيس هو المفضل لدي على وجه الخصوص - وفي غضون عقد ونصف. لقد أنشأوا الحزب الجمهوري الذي وضع لينكولن في البيت الأبيض. قدم هذا النجاح الأساس السياسي لتنفيذ أجندة الإصلاح اللاحقة للصحوة الكبرى الثالثة.

اعتقد قادة الصحوة الكبرى الثالثة أن الإصلاحيين السابقين لم يفهموا تمامًا كيف أدى ظهور الشركات الكبرى إلى تغيير الأمور. في العالم الزراعي القديم ، كان بإمكان أي شخص يعمل في مجال الأعمال التجارية الصغيرة بصفته عاملًا مياومًا أن يعتقد أنه بحلول الوقت الذي بلغ فيه سن الخمسين أو نحو ذلك ، يمكن أن يصبح سيد متجره الخاص. لكن لم يعتقد أي شخص يعمل في فرن في شركة كارنيجي للصلب أنه كان ذاهبًا لامتلاك كارنيجي عندما كان في الخمسين من عمره ، إذا عاش كل هذا الوقت. كان هذا النوع من الفرص يتلاشى.

ما كان يفعله الإصلاحيون الآن هو القول ، "انظر ، نحن في أزمة. الناس يضربون. إنهم يحرقون المباني. إنهم يقتلون بعضهم البعض. إننا نواجه شبح ثورة من النوع الفرنسي على الأراضي الأمريكية. كيف سننقذ البلد؟ " لقد توصلوا إلى فكرة أنه لم يعد بإمكانك الاعتماد على قوى السوق وحدها. يجب أن تتدخل الحكومة ، لأن قوة الشركات الكبرى أصبحت كبيرة جدًا. عليك أن تقلل المعروض من العمالة ، وبعد ذلك سيرتفع سعر العمالة. عليك أن تقطع الهجرة ، التي تجلب الكثير من العمال إليها. عليك إخراج النساء والأطفال من مجمع العمل ، لرفع أجور القوى العاملة المتبقية.

لقد فازوا. بشكل عام ، أنتجوا دولة أكثر صداقة للعمل. قد يقر معظم الاقتصاديين اليوم بأنه ليست كل ابتكارات الثلاثينيات مفيدة ، ولكن سيكون من الصعب القول إنها لم تكن مفيدة أبدًا.

دعونا نذهب إلى الصحوة الرابعة العظمى. بدأ ذلك في الستينيات.

بدأ الانتعاش الأيديولوجي في الستينيات. بدأت عملية إعادة التنظيم السياسي التي أنتجتها في الثمانينيات.

والمسألة الأيديولوجية هل بدأ الناس يفكرون في الدولة ليس كحل ولكن كجزء من المشكلة؟

لا ، المحافظون الدينيون ليسوا ضد تدخل الدولة. لم يكونوا أبدا. هم مع تدخل الدولة لسياساتهم وضد تدخل الدولة للسياسات التي يدينونها. لكنهم توصلوا إلى قضية مشتركة مع بعض المحافظين الاقتصاديين الذين يعتقدون أن الحكومة تلعب دورًا سلبيًا بشكل أساسي. هذا تحالف وليس نفس الحركة.

أساس حجتي هو أننا أصبحنا أغنياء لدرجة أن السلع المادية التي كانت حاسمة في عام 1900 أصبحت أقل أهمية للسياسة الآن. ثمانون في المائة من إجمالي الاستهلاك قبل 120 عامًا كان طعامًا وملبسًا ومأوى. في الوقت الحاضر ، انخفض هذا إلى 15 بالمائة. لذا فإن دولة الرفاهية الليبرالية ، التي كانت معنية بالتخفيف من التفاوتات المادية ، لم تعد ذات صلة كاملة بالقضايا التي تهمنا بشكل عاجل. نحن نواجه أزمة ما أسميه عدم المساواة الروحية ، وتصحيح هذا النوع من عدم المساواة هو أجندة المساواة في الصحوة الرابعة الكبرى.

هذا هو الجزء الأكثر بدعة من كتابك.

ليست هرطقة بين الاقتصاديين. كنا نبحث في أفكار رأس المال البشري ورأس المال المعرفي لنحو 40 عامًا. تم حل مشاكل التوزيع القديمة إلى حد كبير. كانت المشكلات في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، وتسعينيات القرن التاسع عشر ، وفي عام 1900 ، وحتى عشرينيات القرن العشرين ، تتعلق بما إذا كنت ستعيش جوعاً وما إذا كنت ستعيش ستة أشخاص في غرفة بمساحة 12 قدمًا في 12 قدمًا. كانت هذه المشاكل حادة للغاية وقمنا بحلها. إذا لم نفعل ذلك ، لكنا نعيش حوالي نصف ما نحن عليه الآن ، وأولئك الذين تقدموا في العمر سيكونون في حالة أسوأ بكثير. لقد انتقلنا من قلة تناول العناصر الغذائية إلى تناول الكثير من العناصر الغذائية ، من عدم وجود وقت لقضاء وقت الفراغ إلى كوننا بطاطس. لذا فإن قضايا التقدم الاجتماعي والاقتصادي ما زالت قائمة ، لكنها مختلفة.

ومع ذلك ، فإن عددًا كبيرًا من الأشخاص الذين أعرفهم يكافحون من أجل الحصول على دخل كافٍ للدخول إلى سوق الإسكان أو لتأمين رعاية صحية بمستوى كان سيشكل يومًا ما جزءًا من حزمة المزايا القياسية لأصحاب العمل.

حسنًا ، إذا نظرتم إلى الإسكان ، سترون جميعًا أن لدينا أكثر وأفضل ، وليس أقل. مكان مثل مدينة نيويورك ليس نموذجيًا: إذا كنت تقدر أن تكون قادرًا على الذهاب إلى المسرح هناك والمتاحف ، فستكون أحد الأشخاص الذين يزيدون تكاليف الإسكان. ولكن ، على الصعيد الوطني ، تمتلك الأسرة الجديدة المتوسطة مساحة أرضية تبلغ ضعف مساحة والديهم. الإسكان لا يزيد حصته من الدخل القومي ، ولكن الرعاية الصحية ، وكذلك التعليم.

لا تزال هناك مشكلة في الوصول إلى المحرومين ، والطبقة الدنيا ، وهي مشكلة خطيرة وصعبة للغاية لن يتم التغلب عليها دون استهداف موارد كبيرة بشكل فعال تجاهها.هناك أيضًا مشكلة الفقراء المزمنين. إن الوصول إليهم ، وتغيير حياة أبنائهم حتى لا يرثوا نفس المكانة ، من أكثر الأمور إلحاحًا في عصرنا. إن إعطاء الفقراء المزيد من السلع الاستهلاكية لن يحل أي شيء لديهم بالفعل الكثير منها. لديهم وسائل الراحة التي لم يستخدمها الأثرياء من قبل ، مثل السباكة الداخلية والإضاءة الكهربائية. تقريبا كل شخص لديه غسالة أو الوصول إلى واحدة. كما تعلم ، أنا كبير بما يكفي لأتذكر عندما لم يكن لدى الجميع جهاز راديو. الآن يخرج الناس من آذانهم ، حرفياً.

لذا فإن الصحوة الرابعة الكبرى لا تهتم بالبضائع المادية ولكن بما تسميه السلع غير المادية. على سبيل المثال؟

إذا كان لديك تعليم جيد وتعرف كيف يعمل العالم ، فسيكون لديك مستوى معيشة مرتفع. إذا كان مستوى تعليمك ضعيفًا ولا يمكنك معرفة طريقة لعب اللعبة ، فسيكون مستوى معيشتك منخفضًا. في الأعمال التجارية ، لم يعد معظم رأس المال ماديًا. في مطلع القرن ، كان معظم رأس المال عبارة عن رأس مال مادي في الشركات الكبرى. في الوقت الحاضر ، يمثل رأس المال البشري أساسًا: الكيميائي الذي لديك ، ومبرمج الكمبيوتر ، والأشخاص الذين يعرفون كيفية الإعلان أو تنظيم عملية الإنتاج.

لذا فإن الثروة تعتمد على رأس المال البشري ، الذي يعتمد على التعليم ، والقدرة على الاستفادة من التعليم تتطلب موارد روحية يتم توزيعها بشكل غير متساوٍ في الواقع.

نعم فعلا. الكثير من الأشخاص الناجحين في سني أتوا من أسر فقيرة جدًا. ليس الأمر أنه إذا كنت فقيرًا ماديًا ، فأنت محروم من الفرص. إذا حصلت على الأنواع الصحيحة من رأس المال الروحي ، أو رأس المال المعرفي ، والذي يتضمن التوجيه عندما تكون صغيرًا جدًا فيما يتعلق بكيفية التصرف ، وكيفية الانضباط ، وكيفية الحصول على رؤية للفرصة ، يمكنك القيام بذلك. ممتاز. إذا أخبرك شخص ما بالفرص المتاحة أمامك ، وما يمكن أن تكونه ، وما إلى ذلك ، وساعد في إعدادك للجوانب الأكثر رسمية من التعليم ، فيمكنك القيام بعمل جيد. أعتقد أن جزءًا كبيرًا من الأزمة بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من الفقر ، والذين لا يصعدون السلم ، هو عدم امتلاك هذه المجموعة المهمة جدًا من الأصول غير الملموسة.

لقد أنتجنا نحن العلمانيون بعض الأساطير حول هذه العملية وأنتجنا أسطورة يكون فيها علم النفس والشخصية اللذان يتيحان لك الأداء الجيد في العالم الحديث مواقف علمانية في الأساس. كانت هناك موسوعة مشهورة جدًا عندما كنت طفلاً بعنوان كتاب المعرفة . لا يزال لدي. حصلت عليها والدتي عندما كنت في الثامنة أو العاشرة من عمري ، وقد مللت من الأمر. عندما قرأت عن العلم فيها ، ما تعلمته هو أن الطرف الشرير في تاريخ العلم كان الكنيسة وأن على العلماء محاربة الكنيسة من أجل التوصل إلى اكتشافات عظيمة. لم أتعلم حتى وقت متأخر من حياتي أن نيوتن كان رجلاً متديناً للغاية. كان يعتقد أن بعضًا من أعظم أوراقه كانت أوراقًا لاهوتية. في العلمانية التي تعرفت عليها ، كان العلم كله علمانيًا ، وكان جيدًا ، وكانت الكنيسة خرافة. كان هذا التحيز شائعًا جدًا في الفرع العلماني من الصحوة الكبرى الثالثة ، وأعتقد أنه يعمينا بالعداء الانعكاسي للعناصر الدينية لليقظة الكبرى الرابعة.

ولكن ماذا عن الخط الخلقي اللاعلمي في الإنجيليّة الأمريكية؟

يعمل العلم بشكل جيد للغاية بحيث لا تحقق معارضة له الكثير من النجاح. وسوف تستمر في المضي قدما.

من وجهة نظرك حول الصحوة الكبرى الرابعة ، أنت لا تقبل الحجة التقليدية حول إعادة الاصطفاف السياسي الواسع في ربع القرن الماضي ، والتي بدأت عندما احتضن الحزب الديمقراطي أمريكا السوداء وانسحب الجناح الجنوبي للحزب لصالح الحزب الجمهوري.

لا أعتقد أنه كان هناك أي تغيير كبير في أعقاب حركة الحقوق المدنية مباشرة. بالنسبة لي ، كانت القضية الكبرى هي أنه بعد عام 1980 ، تحول التصويت الإنجيلي ، الذي كان مقسمًا بالتساوي في السابق بين الديمقراطيين والجمهوريين ، سريعًا إلى الجمهوريين ، بنسبة ثلاثة إلى واحد. كان ذلك إعادة تنظيم كبيرة. هل ارتدوا بسبب قضايا العرق؟ لا أعتقد ذلك. كانت قضايا العرق راسخة جيدًا قبل ذلك بوقت طويل ، ومع ذلك كان الديموقراطيون لا يزالون يمتلكون معظم دور الدولة خلال السبعينيات ، ومعظم المجالس ، وتصويت المدن الكبرى. إعادة الاصطفاف الشعبي لم تحدث حتى الثمانينيات.

يمكن للإنجيليين أن يتطلعوا إلى الوراء كما يتطلعون إلى الأمام ، أليس كذلك؟

إنها ليست حركة موحدة ، أكثر مما كانت عليه في أيام العبودية والحظر. يؤمن حوالي 20 بالمائة من الإنجيليين بحقوق المثليين. حوالي 30٪ يؤمنون بالحق في الإجهاض. إنهم محافظون إلى حد كبير بشأن هذه القضايا. لكن تظل الحقيقة أن جهود الإصلاح المساواتية الكبرى في أمريكا كان يقودها دائمًا الإنجيليون. وأعتقد أنهم يقودون مرة أخرى اليوم. إنهم يشيرون إلى حقيقة أن القضايا الرئيسية الآن هي توزيع الأصول غير المادية ، وهم يقومون بالكثير من الأشياء الجيدة في هذا الصدد.

إذن كيف ترى الصحوة الرابعة الكبرى تعمل بنفسها؟

حسنًا ، آمل أن ينجح الأمر بنفسه في حل وسط ، بالطريقة نفسها التي أعتقد أن الصحوة الكبرى الثالثة قد أدمجت فيها الكثير من إرث الثانية. كانت الصحوة الكبرى الثالثة شيئًا غزير الإنتاج وإيجابيًا بشكل غير عادي في الحياة الأمريكية. من المستحيل عدم دمج ما تم إنشاؤه. لا يمكن لأي حركة تريد مغادرة البلاد في حالة أفضل أن تفشل في إدراك مدى نجاح تلك الحركة السابقة. كان أحد الأشياء التي أردت القيام بها في الكتاب هو إظهار مدى نجاح الصحوة الكبرى الثالثة.

أنت تشير إلى أن الصحوة الكبرى الثالثة انتقلت بشكل أو بآخر من المفردات اللاهوتية إلى علمانية الأخلاق ولكن الصحوة الرابعة الكبرى تسير في الاتجاه المعاكس.

حسنًا ، أنا زميل علماني جدًا ، لكن من وجهة نظري ، فإن المفردات لا تحدث فرقًا كبيرًا. ما يهم هو محتوى الرسالة. في النهاية ، أنا مكرس لمُثُل المساواة التي نشأت عليها ، وأنا قلق بشأن كيفية مواصلتك لهذه العملية في عصر يكون فيه مستوى الراحة المادية مرتفعًا للغاية. لا أعتقد أن الأمر قد انتهى. هناك جبال جديدة لتسلقها. كنت أحاول تحديد ماهية تلك الجبال.

كيف تفسر نتائج الانتخابات الرئاسية لعام 2000 في ضوء أطروحتك؟ هل ترى ابتكارات بوش في البرامج الدينية دليلاً جديدًا على حيوية الصحوة الكبرى الرابعة؟

لقد قمنا بالفعل بتحويل الأموال إلى البرامج الدينية. ما يعلنه بوش هو برنامج موسع إلى حد ما ، يريد فيه الحصول على موارد لبرامج دينية تخدم الشباب وكبار السن. ربما كنا نتحرك في هذا الاتجاه بغض النظر عمن كان الرئيس ، لأن الاحتياجات الاجتماعية عاجلاً أم آجلاً تملي الاتجاه الذي تسير فيه الحكومة. ما قد نشهده هو اختلافات في البلاغة مع بعض الاختلافات في حجم البرامج.

هل ترى قوة بوش الانتخابية بين الناخبين الإنجيليين دليلاً على أطروحتك؟

ليس كدليل جديد بشكل خاص. لكنني سأقول هذا: نتيجة الانتخابات تؤكد حقيقة أن قوى الصحوة الكبرى الرابعة تتحدى بنجاح قوى الصحوة الكبرى الثالثة وتدفع برنامجها تدريجياً إلى الواجهة. أصبحت القضايا الاقتصادية أقل أهمية مما كانت عليه في الخمسينيات والستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، وتستمر القضايا الاجتماعية في التقدم إلى الواجهة. بقدر ما تظل القضايا الاقتصادية مهمة ، فهي تتعلق بتمويل الضمان الاجتماعي والرعاية الصحية ، وينشأ الطلب على تمويل الرعاية الصحية من انحراف التوزيع العمري نتيجة للتطورات السابقة في الصحة العامة والرعاية الصحية. يريد الناس أن يكونوا أصحاء بما يكفي للاستمتاع بحياتهم الممتدة. هذا نوع مختلف من السياسة.


الحملة الصليبية الرابعة: فتح القسطنطينية

في أبريل 1204 ، اقتحمت جيوش الحملة الصليبية الرابعة مدينة القسطنطينية وبدأت في النهب والنهب والذبح عبر أكبر مدينة في العالم المسيحي. في غضون أشهر البابا إنوسنت الثالث ، الرجل الذي دعا لأول مرة للحملة الصليبية ، أعرب عن أسفه بمرارة لانسكاب & # 8216 الدم على السيوف المسيحية التي كان ينبغي استخدامها على الوثنيين & # 8217 ووصف الحملة بأنها & # 8216 مثال على البلاء والأعمال من الجحيم. & # 8217

نيكيتاس شوناتس ، أحد سكان المدينة ، أدان الصليبيين & # 8217 أفعال بعبارات قاسية مفهومة: & # 8216 في الحقيقة ، تم الكشف عنها على أنها عمليات احتيال. سعيًا للانتقام من الروح القدس ، فغضبوا علانية ضد المسيح وأخطأوا بقلب الصليب بالصليب الذي حملوه على ظهورهم ، ولم يرتجفوا حتى يدوسوه من أجل القليل من الذهب أو الفضة. & # 8217 للصليبيين أنفسهم ، بدا الاستيلاء على القسطنطينية تحولًا مذهلاً في الأحداث. كتب أحدهم: & # 8216 يمكن أن نقول بأمان أنه لا يوجد تاريخ يمكن أن يروي أعجوبة أعظم من هذه فيما يتعلق بثروات الحرب & # 8230 ، وقد قام به الرب وهي معجزة فوق كل المعجزات في أعيننا. 8217

كيف يمكن لقوة برية وبحرية مشتركة قوامها ربما عشرين ألف رجل أن تستولي على مدينة يقدر عدد سكانها بـ 350 ألف نسمة؟ في الواقع ، فإن الجمع بين مجموعة مواتية بشكل خاص من الظروف السياسية ، والمهارات العسكرية والبحرية من أعلى المستويات ، والحماس الديني ، والحظ السعيد قد مكن الصليبيين من النجاح.

قبل أن نستكشف أسباب هذا الانتصار ، من الضروري شرح سبب وصول الحملة الصليبية الرابعة إلى القسطنطينية. قبل أكثر من مائة عام بقليل ، في نوفمبر 1095 ، أصدر البابا أوربان الثاني دعوة لفرسان فرنسا لتحرير مدينة القدس من الإسلام. في مقابل جهودهم ، سيكافأ هؤلاء المحاربون بمغفرة كل آثامهم.

على الرغم من التدين الشديد في ذلك الوقت ، كان الفرسان ، بسبب أسلوب حياتهم ، منغمسين بعمق في الخطيئة ، كان احتمال تلقي مكافأة روحية غير مسبوقة (وبالتالي تجنب اللعنة الأبدية) والقدرة على الاستمرار في القتال أمرًا مغريًا للغاية. بالنسبة لبعض الرجال ، كانت احتمالات الأرض والنهب عوامل جذب إضافية. تلقى نداء Urban & # 8217s استجابة حماسية ، وقضى حوالي ستين ألف رجل السنوات الثلاث التالية يكافحون عبر آسيا الصغرى باتجاه الأرض المقدسة. لقد تحملوا مصاعب رهيبة & # 8212 المجاعة وهجمات العدو والمرض & # 8212 ولكن في نهاية المطاف ، في 15 يوليو 1099 ، استولوا على القدس ، مركز الإيمان المسيحي. انتهت الحملة الصليبية الثانية في 1145-1149 بشكل مزعج ، حيث تخلى المسيحيون عن حصارهم لدمشق بعد أربعة أيام عقيمة.

استغرق العالم الإسلامي عدة سنوات لفهم هذه الحرب الجديدة من الاستعمار الديني والرد عليها ، ولكن الجهاد ، أو الحملة المضادة ، اكتسب زخمًا ببطء. أخيرًا ، في يوليو 1187 ، سحق صلاح الدين الجيش المسيحي في معركة حطين ، وبعد شهرين ، استعاد القدس وجزءًا كبيرًا من بلاد الشام للإسلام.

شعر الغرب بالرعب من وفاة البابا بنوبة قلبية ، وشن خليفته الحملة الصليبية الثالثة. على الرغم من مشاركة أقوى الحكام الغربيين في ذلك الوقت (الإمبراطور الألماني فريدريك بربروسا ، وملك فرنسا فيليب الثاني أوغسطس ، والملك ريتشارد قلب الأسد في إنجلترا) ، إلا أنهم تمكنوا فقط من استعادة السيطرة على الساحل الفلسطيني. لذلك ، كان من الضروري بالنسبة للمسيحيين إطلاق حملة جديدة. عندما تم انتخاب إنوسنت الثالث للعرش البابوي عام 1198 ، جعل استعادة إرث المسيح أولويته القصوى: ولدت الحملة الصليبية الرابعة.

حث الوعاظ المؤمنين على العمل ، لكن الملوك في ذلك الوقت كانوا منشغلين بالقضايا المحلية لدرجة لا تسمح لهم بالرد. بدلاً من ذلك ، كانت الطبقات التالية من المجتمع ، كبار النبلاء ، هي من حملت الصليب واستعدت للسفر إلى القدس. وكان في مقدمة هؤلاء تعداد الشمبانيا وبلوا وفلاندرز. كان لهذه العائلات تراث صليبي رائع: كانت أعداد فلاندرز في الأراضي المقدسة في 1099 و 1108 و 1139 و 1147 و 1157 و 1164 و 1177 و 1190 & # 8212 وهو مستوى لا مثيل له من الالتزام. كان من الأهمية بمكان بالنسبة لنتائج الحملة الصليبية الرابعة ، فقد كانوا أيضًا من المؤيدين المتحمسين لجزء لا يتجزأ من حياة الفرسان في ذلك الوقت: البطولة. كانت ثقافة الفروسية في ذلك الوقت مزيجًا من المكانة والدين والطقوس والرعاية وروح المحارب. كانت الساحة المركزية لهؤلاء الفرسان الصغار لإظهار براعتهم هي ميدان البطولة ، وبعد ذلك ستقام الأعياد الكبرى حيث يستمع الجمهور إلى حكايات أفعال أبطال الأيام الماضية (مثل رجال الحملة الصليبية الأولى) أو الأسطورية. البحث عن الكأس المقدسة.

أقيمت البطولات في دائرة منتظمة من الأحداث عبر شمال أوروبا وكانت بسهولة أكثر الاستعدادات واقعية للحرب. روجر أوف هاودن ، كاتب معاصر ، علق قائلاً: & # 8216 ، إنه غير لائق للمعركة الذي لم يرَ قط تدفق دمه ، ولم يسمع أسنانه تنكسر تحت ضربة خصم ، أو شعر بثقل خصمه الكامل عليه. لم تكن البطولات التي عُقدت في أواخر القرن الثاني عشر تشابهًا يذكر مع الشؤون المشرقة ذات الشعائر العالية التي يصورها صانعو الأفلام الحديثون. لم تكن هناك ساحة جيدة التنظيم بها مدرجات مليئة بالمشاهدين الجالسين الذين يشاهدون رجلين يتقاضيان بعضهما البعض. بدلاً من ذلك ، خاضت فرق قوامها ما يصل إلى مائتي فارس مسابقة امتدت على مدى أميال من الريف المفتوح ، حيث اقتصر المتفرجون على جدران القلعة من أجل سلامتهم. على إشارة من منشر ، كان الجانبان يتقاضيان ، ومع تشظي الرماح اصطدم كل منهما بالآخر. سوف يندلع القتال اليدوي عندما تسعى كل مجموعة إلى التفوق ، ومن المرجح أن يكون الفائزون هم الفريق الذي حافظ على النظام الجيد بشكل أفضل. بالطبع ، كانت الفكرة هي أسر الخصم بدلاً من قتله ، على الرغم من أن الوفيات لم تكن شائعة. ومع ذلك ، علمت البطولات الانضباط الصارم والتنسيق الجيد ومهارات القتال & # 8212 جميع العناصر الأساسية لتحقيق النصر للصليبيين في شمال أوروبا.

إلى جانب قوة فرسانهم ، كان للصليبيين سمة عسكرية هائلة أخرى تحت تصرفهم: البحرية الفينيسية. كان تورط القوة البحرية الأولى في ذلك اليوم نتيجة للحملة الصليبية وهدف # 8217: مصر. كان الاعتقاد السائد في ذلك الوقت أن أفضل طريقة لاستعادة القدس هي الاستيلاء على دلتا النيل ، لأن ثروتها الهائلة ستمنح المسيحيين القوة والموارد لجعل الحيازة طويلة الأمد في المدينة المقدسة ممكنة. كما نصح أحد المسلمين المعاصرين لقائده ، & # 8216 من مصر ، يمكنك تحدي جميع الملوك الآخرين إذا كنت تحتفظ بها ، وتحمل الشرق بأكمله وسوف يقرعون العملات المعدنية ويقرأون الصلاة باسمك. & # 8217 لمحاولة غزو مصر ، سافر وفد من فرسان شمال أوروبا إلى البندقية للتفاوض على صفقة لنقل الجيش إلى النيل.

كان حاكم البندقية ، دوج إنريكو داندولو ، رجلاً لا يُصدق أعمى وأكثر من تسعين عامًا ، ولا يزال يشع بكاريزما وسلطة هائلة وكان حريصًا على إنهاء العقد ، وكما يُنسى غالبًا ، لتمكين شعبه من المشاركة في الروحانية. فوائد الحملة الصليبية. كانت البندقية مليئة بالكنائس مثل أي مدينة أخرى في العصور الوسطى ، والإيحاء بالغياب التام للدوافع الدينية من جهوده لإشراك مدينته هو ببساطة أمر غير موثوق به. ومع ذلك ، فإن فرصة الحصول على امتيازات تجارية رئيسية في الإسكندرية ، التي تعتبر إلى حد بعيد أهم ميناء في البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله ، كانت أيضًا جذابة للغاية. بالنسبة لداندولو ، فإن فرصة مساعدة القضية المسيحية ووضع مدينته في موقع التفوق التجاري ستمثل إرثًا رائعًا للأجيال القادمة.

في أبريل 1201 ، وافق الصليبيون على العودة إلى البندقية في العام التالي مع 33500 رجل وخمسة وثمانين ألف مارك & # 8212 التزامًا هائلاً & # 8212 في مقابل المرور وتوفير الأسطول. من غير المعروف لماذا قام هؤلاء المفاوضون ذوو الخبرة بإبرام عقد بهذا الحجم ، ربما كانوا مقتنعين بأن كثيرين آخرين كانوا على استعداد لأخذ الصليب. كانوا متفائلين بشكل كبير في حساباتهم وفرضوا عن غير قصد سترة قيود مدمرة ومعطلة على الرحلة الاستكشافية.

لإكمال جانبهم من الصفقة ، أغلق الفينيسيون عملياتهم التجارية بالكامل لمدة عام & # 8212 كدليل على الجهد الهائل المطلوب لبناء وتجهيز أسطول بهذا الحجم. كانت السفن من ثلاثة أنواع أساسية: ناقلات الجنود ، ونقل الخيول ، وقوادس القتال. كانت ناقلات الجنود الأكبر بكثير ، مع أكبر عدد من الأسماء العالمية تقديرا لحجمها. تكشف الأدلة من الفسيفساء والسيراميك والمخطوطات أن هذه الأواني عبارة عن إبداعات قصيرة مستديرة يبلغ طولها حوالي 110 قدمًا وعرضها 32 قدمًا. الهياكل الخشبية المعروفة باسم & # 8216castles & # 8217 تأخذ ارتفاع الهيكل أكثر من أربعين قدمًا ، وتوفر مجذاف التوجيه الضخم تحكمًا في الاتجاه. انضم طاقم من حوالي مائة رجل إلى ستمائة راكب في رحلة إلى الشرق استمرت من ستة إلى ثمانية أسابيع. صُممت وسائل نقل الخيول خصيصًا لنقل حمولتها الثمينة بمجرد اقتراب السفينة من الشاطئ ، ويمكن فتح باب أسفل خط الماء للسماح لفارس مسلح ومركب بالكامل بالشحن مباشرة إلى المعركة & # 8212 بدلاً من ذلك مثل سفينة إنزال حديثة تفجير دبابة. أخيرًا ، شكلت قوادس المعركة الطويلة الرفيعة من البندقية القوة القتالية الرئيسية في الأسطول. هذه السفن ، التي تعمل بمئة مجدف وتحمل كبشًا معدنيًا فوق خط الماء مباشرة ، تحمي الأسطول من السفن المعادية.

بدأ أول الصليبيين في شمال أوروبا بالتجمع في البندقية في صيف عام 1202 ، ولكن مع مرور الوقت أصبح واضحًا أن الجيش الضخم الذي وعد به المبعوثون لن يتحقق. في الواقع ، وصل حوالي اثني عشر ألف رجل فقط ، ولم يكن بوسعهم أن يأملوا في العثور على النقود اللازمة لدفع أجور سكان البندقية. من الواضح أن هذه كانت أزمة بالنسبة للصليبيين بالنسبة إلى دوج داندولو ، فقد مثلت كارثة أيضًا. كان قد حث مواطنيه على تحمل عقد الصليبيين & # 8217 ، والآن عليه أن يشرح لشعبه كيف سيحمي استثمارهم للوقت والجهد.

اقترح دوجي حلا مؤقتا. سيتم إيقاف الدفع بينما ذهبت البعثة إلى ميناء زارا (زادار في كرواتيا الحديثة) على البحر الأدرياتيكي. كانت المدينة قد هربت مؤخرًا من سيادة البندقية ، ورأى الدوج أن وجود الجيش الصليبي فرصة لإعادة تأكيد النظام الصحيح. ومع ذلك ، كانت هناك مشكلة واحدة: كانت عائلة زاران الآن تحت سلطة الملك إميكو ملك المجر ، وقد أخذ الصليب. لذلك كانت أراضيه تخضع لحماية البابوية. هل يمكن لحملة صليبية أن تهاجم مدينة كاثوليكية في مثل هذه الظروف؟ بالنسبة للكثيرين في الجيش ، بدا مثل هذا المخطط بغيضًا. كان البابا إنوسنت غاضبًا وهدد الصليبيين بالحرمان الكنسي ، لكن أصر البنادقة: خذوا زارا وإلا لن يبحروا.

واجهت قيادة الجيش الصليبي معضلة. لقد كانوا بالفعل محرجين بشدة بسبب فشلهم في الوفاء بجانبهم من الصفقة في البندقية. الآن ، إذا رفضوا طلب دوج & # 8217 ، فسيضطرون إلى العودة إلى المنزل في خجل. ومع ذلك ، إذا تحملوا هذا الانحراف ، فسيظل من الممكن تحقيق السبب الأكبر & # 8212 استعادة القدس & # 8212. قمع القادة تهديد البابا إنوسنت & # 8217s بالحرمان الكنسي.بينما غادر بعض الصليبيين الأسطول ، اختار الغالبية البقاء ، وحاصروا واستولوا على زارا في خريف عام 1202.

كتب البابا إنوسنت ، & # 8216 ، ها ، لقد تحول ذهبك إلى معدن أساسي وفضتك قد صدأت تمامًا تقريبًا منذ ذلك الحين ، مبتعدًا عن نقاء خطتك وابتعد عن المسار إلى الطريق غير السالك ، لديك ، إذا جاز التعبير ، سحبت يدك من المحراث & # 8230 عندما & # 8230 كان عليك أن تسرع إلى الأرض التي يفيض منها اللبن والعسل ، ابتعدت ضلالًا في اتجاه الصحراء. نجح وفد من المجموعة الأولى في الحصول على الغفران ، وتم النظر إلى الأخيرة في ضوء سلبي إلى حد كبير من ذلك الوقت فصاعدًا.

مع انتهاء فصل الشتاء في زارا ، استقبلوا وفدًا يحمل عرضًا مثيرًا للاهتمام. وصل ممثلو الأمير ألكسيوس أنجيلوس ، المطالب بعرش بيزنطة ، إلى المعسكر الصليبي. أدرك الأمير جيدًا النقص المستمر في الرجال والمال ، فقد عرض تقديم مائتي ألف مارك من الفضة ، وخدمات عشرة آلاف رجل مقاتل ، وإمدادات لجميع الصليبيين ، والحفاظ على حامية من خمسمائة رجل في الأرض المقدسة. والأكثر إغراءً هو أن هؤلاء البيزنطيين أشاروا إلى أن الكنيسة الأرثوذكسية ستعترف بسلطة روما.

بالعودة إلى عام 1054 ، أدى نزاع طويل الأمد بين الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية حول الاختلافات في الليتورجيا والعقيدة إلى انشقاق رسمي (يستمر حتى يومنا هذا). إذا حقق الأمير ألكسيوس وعده ، فإن هذا التطور سيمثل زيادة هائلة في سلطة الكنيسة الكاثوليكية. كان هناك بالطبع ثمن مرتبط بهذا. كان على الصليبيين إعادة الأمير إلى القسطنطينية وتأمين العرش الإمبراطوري له. أكد مبعوثوه للصليبيين أن هذا سيكون سهلاً لأن الناس استاءوا من الحاكم الحالي لبيزنطة ، الإمبراطور أليكسيوس الثالث ، وسيرحب بالشاب بأذرع مفتوحة. كانت فكرة إعادة الأرض إلى قضية مجردة من الملكية أمرًا يمكن للصليبيين & # 8212 في جهودهم لاستعادة أرض المسيح للمؤمنين & # 8212 فهمها بسهولة ، وبالتزامن مع وضعهم المالي السيئ ، جعل الإغريق & # 8217 عرض جذاب جدا.

مرة أخرى غرقت الحملة الصليبية في أزمة مروعة. عدد كبير من الجيش لم يستطع تحمل فكرة توجيه أسلحتهم ضد مجموعة أخرى من المسيحيين كما جادل أحدهم ، & # 8216 لم يغادروا منازلهم للقيام بأي شيء من هذا القبيل ، ومن جانبهم كانوا يرغبون في الذهاب إلى الأراضي المقدسة. & # 8217 غالبية القادة أخذوا نظرة أطول. بالنسبة لهم ، بقي الهدف النهائي للحملة الصليبية هو القدس ، ومع أخذ ذلك في الاعتبار ، قبلوا الاقتراح في يناير 1203. وبدعم من الأمير ألكسيوس ، سيكونون في وضع أقوى بكثير لتحقيق هدفهم. لذلك ، فإن المفارقة الكبرى هي أنه من خلال دعوة مباشرة من أمير يوناني ، تحولت الحملة الصليبية الرابعة نحو القسطنطينية. على عكس العديد من التكهنات ، لم تكن هناك أي خطة مع سبق الإصرار للقيام بذلك.

كثرت نظريات المؤامرة. على سبيل المثال ، زعم بعض المؤرخين أن دوج داندولو أصيب بالعمى في زيارة سابقة إلى القسطنطينية ويسعى الآن للانتقام. في الواقع ، يشهد المعاصرون أنه يمكن أن يرى بعد هذا التاريخ بوقت طويل. اتُهم الفينيسيون بتوجيه الحملة الصليبية نحو ثروة بيزنطة ، لكن الغنائم في مصر كانت أكبر بكثير. تبقى الحقيقة: الأمير أليكسيوس كان مسؤولاً عن جلب الحملة الصليبية إلى القسطنطينية.

في يونيو 1203 ، أبحر الأسطول عبر مضيق الدردنيل وصولاً إلى مضيق البوسفور. عندما رأوا أول لمحة عن القسطنطينية ، كان العديد من الفرسان مذهولين. لم يسبق لهم أن رأوا مثل هذا المنظر الرائع. كتب جيفري من فيليهاردوين ، مشير مقاطعة شامبين:

يمكنني أن أؤكد لكم أن جميع أولئك الذين لم يروا القسطنطينية من قبل قد حدقوا باهتمام شديد في المدينة ، ولم يتخيلوا أبدًا أنه يمكن أن يكون هناك مكان رائع في العالم بأسره. لاحظوا الأسوار العالية والأبراج الشاهقة التي تحيط بها ، وقصورها الغنية وكنائسها الشاهقة ، التي كان هناك الكثير منها لدرجة أنه لم يكن ليصدقها أحد لولا رؤيتها بأم عينيه ، وشاهد طولها. واتساع تلك المدينة التي تسود على جميع الآخرين. في الواقع لم يكن هناك رجل شجاع وجريء لدرجة أن لحمه لم يرتجف من رؤيته. كما لم يكن هذا أمرًا يتساءل عنه ، لأنه لم يسبق أن قام أي شخص بتنفيذ مشروع كبير بهذا الحجم منذ إنشاء العالم.

كان الأباطرة الرومان يبحثون عن ملاذ آمن من البرابرة الذين دمروا أوطانهم ، وقد أسسوا القسطنطينية في القرن الرابع. على مر القرون ، سيطرت روما الجديدة & # 8216 & # 8217 على الأراضي في جميع أنحاء آسيا الصغرى بالإضافة إلى اليونان الحديثة وألبانيا وبلغاريا. & # 8216 ملكة المدن & # 8217 كما يسميها سكانها الفخورون ، تقع على مثلث من الأرض يحده من جانب مدخل القرن الذهبي ، ومن ناحية أخرى مضيق البوسفور ، وعلى الجانب البري من قبل ثيودوسيان العظيم. الجدران ، لا تزال قائمة حتى اليوم وتعمل دون انقطاع لثلاثة أميال ونصف. كانت المدينة مليئة بالكنائس والقصور الرائعة التي تضم آثارًا وكنوزًا رائعة على نطاق يتجاوز بكثير تجربة الصليبيين و # 8217. لا تزال آيا صوفيا ، أعظم كنيسة على الإطلاق ، واحدة من أكثر المباني إثارة للإعجاب في العالم ، وتعلوها قبة مركزية بارتفاع 180 قدمًا.

في وقت الحملة الصليبية الرابعة ، كانت الإمبراطورية البيزنطية في حالة ضعف شديد. كان هناك نظام حقيقي في معظم القرن الثاني عشر ، لكن وفاة مانويل كومنينوس عام 1180 أثار فترة من عدم الاستقرار استمرت في إبتلال الإمبراطورية. في التسعة والسبعين عامًا التي سبقت وفاة مانويل ، لم يكن هناك سوى ثلاث حركات تمرد في السنوات العشرين التالية لثمانية وخمسين عامًا. لم يستفد الوضع غير المستقر للإمبراطورية البيزنطية إلا من الصليبيين.

أثبت الإمبراطور ألكسيوس الثالث أنه فاعل سياسي ماهر وقادر. عند سماعه بالوصول الوشيك لمنافسه الشاب ، نشر دعاية رفض مطالبة Alexius Angelos & # 8217 ولفت الانتباه إلى الأمير & # 8217s & # 8216 barbarian & # 8217 حلفاء. لقد جادل بأن الصليبيين قد أتوا & # 8216 لتدمير حريتهم القديمة وكانوا يسارعون لإعادة المكان وشعبه إلى البابوية وإخضاع الإمبراطورية. & # 8217 (فكرة إثارة معارضة محلية ضد قوة خارجية هي مألوفة لنا اليوم من الصراع في العراق.) أثبت خطاب ألكسيوس الثالث فعاليته العالية ، وعندما عرض قادة الحملة الصليبية حليفهم أمام أسوار القسطنطينية ، كان رد فعل الجماهير على وجوده إما بلا مبالاة أو عداء مطلق. كانت هذه كارثة للصليبيين الآن عليهم القتال.

في 5 يوليو 1203 ، عبر القرن الذهبي من القسطنطينية ، شنوا أكبر هجوم برمائي حتى الآن حاولوا في حرب القرون الوسطى. لم يعارض الإغريق إنزالهم ، وسرعان ما وضع الصليبيون أنفسهم في خط المعركة المنظم الذي سيعتمدونه مرارًا وتكرارًا خلال السنوات القليلة المقبلة. لقد شكلوا سبعة أقسام ، وفقًا لأصولهم: اثنان من فلاندرز ، واحد من كل من بلوا ، أميان ، بورغوندي ، وشامبانيا وحارس خلفي لقوة مشتركة من لومبارد وألمانيا. ظل الفينيسيون مسؤولين عن الأسطول.

سرعان ما استولى الصليبيون على ضاحية جالاتا ، ثم اخترق الأسطول السلسلة الضخمة المتدلية عبر مدخل القرن الذهبي. تم تصميم السلسلة لحماية الجدران الأضعف قليلاً على طول المدخل ، وسمح تدميرها للصليبيين بالوصول الثمين إلى هذا الجانب الأكثر ضعفًا من المدينة. سرعان ما بدأ عناصر الجيش الصليبي في الاشتباك مع القوات اليونانية وإظهار خبرتهم العسكرية الخاصة. استخدمت السفن الفينيسية سلالم متدرجة وعوارض عرضية لمحاولة اختراق الجدران على طول القرن الذهبي بينما انتشر رفاقهم في الأرض المفتوحة خارج قصر بلاشرناي في الطرف الشمالي الغربي من المدينة.

بحلول 17 يوليو ، تمكن الفينيسيون من السيطرة على الجدران ، لكن الإمبراطور أليكسيوس أرسل قواته ، الحرس الفارانجي الهائل ، لمقاومتها. كان هؤلاء الرجال مرتزقة ، غالبًا من أصل إسكندنافي ، وكان سلاحهم الرئيسي هو الفأس الجبارة. أوقفوا تقدم البندقية & # 8217 ، لكن خارج الأسوار إلى الشمال واجه فرسان الفرنجة مواجهة محتملة كارثية. بعد يومين من القصف غير المجدي ، قرر البيزنطيون نشر جيشهم الميداني. حجم قوتهم & # 8212 حتى سبعة عشر فرقة & # 8212 قزم من الغربيين. كتب أحد الصليبيين ، & # 8216 ربما كنت تعتقد أن العالم كله كان هناك مجتمعين. & # 8217 في هذه الأثناء ، بدأ الفينيسيون الحرائق ، وشكلت سحب الدخان المتصاعدة خلفية مهددة لأفق القسطنطينية.

تشكلت الفرانجة في حالة جيدة ، مع الرماة والقوس والنشاب أمام الفرسان. حتى أن أتباع المخيم انضموا إليه ، وهم يرتدون لحاف الخيول وأواني الطبخ النحاسية للحماية. تقدم الإغريق نحو الصليبيين. كان القادة الغربيون قد وضعوا أشد التعليمات صرامة بعدم الانشقاق عن الرتب أمام قيادة رسمية. مرات عديدة في الماضي & # 8212 يائسة لأداء عمل بطولي & # 8212 أفراد أو مجموعات صغيرة من الرجال هاجموا عدوًا فقط لإضعاف قوة قواتهم وفقدان حياتهم.

في لحظة ما ، فقد الصليبيون تشكيلهم تقريبًا ، لكنهم استمروا حتى وقف العدو عبر جدول صغير. كان الغربيون مرعوبين كتب أحدهم أنه شعر وكأن موجة ضخمة على وشك الانهيار عليهم. كانوا مستعدين للتراجع عندما أعطى الإمبراطور أليكسيوس ، بشكل لا يصدق ، إشارة لرجاله بالانسحاب. اندهش الصليبيون. كانوا بالكاد يفهمون لماذا لم تتحدهم مثل هذه القوة الهائلة. لن يكون معروفًا أبدًا لماذا اتخذ الإمبراطور هذا القرار ، ربما ردعه سمعة سلاح الفرسان الصليبي الثقيل & # 8212 الذي قيل أنه قادر على الهجوم عبر أسوار بابل & # 8212. قد يكون زحفهم العزم نحو القوات البيزنطية قد جعله يخشى تكلفة كسر خطوطهم. من المؤكد أن أحد قادة الحملة الصليبية كان يؤمن بهذا: & # 8216 عندما رأوا أننا كنا شجعانًا وصامدين وأننا تقدمنا ​​واحدًا تلو الآخر في التشكيل وأنه لا يمكن تجاوزنا أو كسرنا ، فقد أصيبوا بالرعب والارتباك. التراجع أمامنا لم يجرؤوا على القتال. & # 8217 ومع ذلك ، من المؤكد أن البيزنطيين & # 8217 الأعداد الهائلة وحقيقة أنهم امتطوا فرسانًا خاص بهم كان من شأنه أن يمنحهم ميزة حاسمة.

على أي حال ، فقد الإمبراطور إرادة القتال. في تلك الليلة نفسها ، سرق من القسطنطينية وهرب إلى المنفى. في اليوم التالي ، بدأت الأخبار بالانتشار ودخل الصليبيون وحليفهم الشاب إلى المدينة. في 1 أغسطس 1203 ، توج الإمبراطور ألكسيوس الرابع. يبدو أن مقامرة الصليبيين & # 8217 قد آتت ثمارها ويمكنهم أن يتطلعوا إلى شتاء مريح قبل الانتقال إلى الأراضي المقدسة بجيش أكبر وبموارد مناسبة. من الواضح أن هذا لم يحدث. ما الذي دمر حلم التعاون الأرثوذكسي الكاثوليكي؟

تكمن بذور السخط في البيزنطيين & # 8217 الاستياء تجاه إمبراطورهم الجديد & # 8217s & # 8216barbarian & # 8217. كان الاتفاق بين ألكسيوس الرابع والصليبيين يعني أن مواطني القسطنطينية مطالبون بإنتاج مبالغ ضخمة من المال الموعود للغربيين. بدأ الصليبيون في الضغط من أجل تسوية الديون. كلما حاول ألكسيوس الرابع بشدة الضغط على رعاياه للدفع ، كلما قاوموا أكثر. كان الشاب يتمتع بخبرة سياسية قليلة ويفتقر إلى قاعدة قوة محلية صلبة. سرعان ما كان محاصرًا بشكل ميؤوس منه. وسط التوترات المتزايدة ، قتل النبيل مورتزوفلس المعادي للغرب الإمبراطور في 8 فبراير 1204.

تبع ذلك هجمات على المعسكر الصليبي. نجحت محاولة جريئة لتدمير أسطول البندقية باستخدام سفن النار. فقط البحارة & # 8217 مهارة في استخدام الخطافات والحبال لسحب السفن المحترقة بعيدًا عن الكارثة التي تم تجنبها. مع رحيل حليفهم ، أصبح موقف الغربيين & # 8217 قاتمًا بشكل متزايد. لقد ناضلوا من أجل الإمدادات وواجهوا عداءًا متزايدًا من الإغريق.

عندما نظروا في موقفهم ، بقيت خيارات قليلة. يمكن أن يعودوا إلى ديارهم كإخفاقات أو يمكنهم الاستمرار في الأرض المقدسة ، على الرغم من أن وضعهم الضعيف جعل من غير المحتمل أن يتمكنوا من استعادة القدس. البديل الثالث كان الاعتداء على القسطنطينية نفسها. في حين أن الهجوم على مدينة مسيحية لا يزال يبدو مخالفًا لعهودهم ، يمكنهم الآن بناء قضية كان اليونانيون فيها قتلة ومحلفين للقسم. علاوة على ذلك ، بقيت الكنيسة الأرثوذكسية مستقلة عن روما ، ويمكن تطبيق إرث الانقسام 1054 ، ويمكن وصف البيزنطيين بالهرطقة. لا شك أن البابا إنوسنت الثالث كان سيعترض على هذه الحجج ، لكن رجال الكنيسة في الجيش الصليبي ، الذين تعاملوا مع موقفهم اليائس خارج القسطنطينية ، أيدوا الهجوم كجزء من الحملة الصليبية.

واستعد الجانبان للمواجهة الحاسمة. قرر الغربيون تركيز انتباههم على الجدران على طول القرن الذهبي كما حدث في هجوم العام السابق & # 8217 ، كانوا يستخدمون سفن البندقية كطريقة رئيسية للدخول إلى المدينة. لقد رفعوا عوارض ضخمة فوق الطوابق وقاموا بضربها عبر الصواري. أنشأ نجار السفن والنجارون منصة قتال على ارتفاع ستة وتسعين قدمًا فوق سطح السفينة. لقد غطوا هذا بالجلود لحماية الرجال من النار والسهام بينما كانوا يسيرون جنبًا إلى جنب على طول ما كان ، في الواقع ، أنبوبًا ضخمًا يخرج من السفن. كانت الفكرة هي تسليم الرجال إلى أعلى الأسوار حتى يتمكنوا من شق طريقهم على الجدران والحصول على موطئ قدم للآخرين ليتبعوه.

لم يجلس اليونانيون جانبا وينتظرون بشكل سلبي. أمر مورتزوفلس ، الذي كان قد توج إمبراطورًا الآن ، بتعزيز الدفاعات على طول القرن الذهبي. بدأ العمال البيزنطيون في خنق الخط المعتاد من الأبراج والأبراج بمدينة أكواخ شنيعة من الإنشاءات الخشبية متعددة الطوابق (يقال أن بعضها يبلغ ارتفاعه ستة مستويات) المصممة لجعل الحاجز طويلاً بما يكفي لتحدي الغربيين & # 8217 السفن.

قام الصليبيون باستعداداتهم النهائية في 8 أبريل. تحرك الكهنة في الجيش ، وأخذوا اعترافات جميع الرجال ودعوا من أجل النصر. في صباح اليوم التالي أبحرت السفن إلى الجدران وبدأ الهجوم. أطلق كلا الجانبين وابل من الحجارة على بعضهما البعض. أطلق الرماة سحباً من السهام مع تزايد صخب المعركة. حاولوا قدر استطاعتهم أن لا يتمكن الصليبيون من تقريب سفنهم بما يكفي للهبوط ، ومع مرور اليوم أصبح من الواضح أن البيزنطيين كانوا صامدين. بدأوا في السخرية من الغربيين بإيماءات بذيئة ، مبتهجين بافتقارهم إلى التقدم. انسحب الصليبيون المحبطون وبدا أن الله لم يحبذهم. كانت المعنويات منخفضة للغاية ، وكان الطعام شحيحًا ، وأراد العديد من الرجال التخلي عن الحصار. في هذه النقطة الأكثر قتامة من الحملة ، اجتمع القادة وقرروا شن هجوم آخر.

بعد يومين من إعادة تجهيز معداتهم ، شن الصليبيون هجومهم الأخير في 12 أبريل. في البداية لم يكن لهم تأثير يذكر ، وبدا كما لو أن الحملة على وشك التفكك. ومع ذلك ، في منتصف النهار ، تلقى الصليبيون ضربة حيوية من الحظ السعيد & # 8212 أو ، كما رأوا ، التدخل الإلهي. بدأت الرياح تهب من الشمال ، وهذا دفع سفنهم في النهاية إلى أسوار القسطنطينية. في النهاية يمكنهم القيام بمحاولة مناسبة للدخول إلى المدينة.

اثنتان من أقوى السفن في الأسطول ، جنة و الحاج، تم تجميعهم معًا لإنشاء أكبر منصة هجوم على الإطلاق. مع تقدم هذا لوياثان للأمام ، امتد جسرا طائران توأمين لإعطاء عناق مميت لأحد الأبراج. على ارتفاع عالٍ فوق السفينة ، لا بد أن اثنين من الصليبيين & # 8212 واحد من البندقية ، والآخر فرنسي & # 8212 ، قد نظروا من أنفاقهم الوقائية عند دفاعات القسطنطينية وأعدوا أنفسهم لتحمل خط المدافعين ذوي الوجوه القاتمة. قفز البندقية أولاً ، لكن المدافعين ذبحوه على الفور تقريبًا. كان رفيقه ، أندرو دوربواز ، أكثر حظًا وتمكن من مقاومة ضربات العدو لفترة كافية للسماح للآخرين بالانضمام إليه. سرعان ما أخرجوا اليونانيين من البرج وتم الحصول على إصبع واحد صغير.

لكن لتحقيق تقدم حقيقي ، سيحتاج الصليبيون إلى رأس جسر أكبر. رأى بيتر ، سيد أميان ، بوابة ما بعد القرميد مع شريط ضيق من الأرض أمامها. أرسل وحدة مسلحة بالفؤوس في محاولة للاختراق. أصبحت البوابة مغنطيسًا للجانبين ، أحضر الصليبيون دروعًا واقية بينما تجمع اليونانيون أعلاه لقصفهم بالحجارة وصب الزيت المغلي عليهم. قاوم الغربيون ، وكانوا يخترقون الجدران ببطء ليحدثوا خرقًا صغيرًا.

تمثل رواية شاهد عيان لهذه الحلقة من روبرت أوف كلاري ، وهو فارس فرنسي شمالي ، نوعًا ناشئًا من الكتابة التاريخية: روايات عن تجارب عسكرية كتبها الفرسان والنبلاء الذين شاركوا بشكل مباشر بدلاً من الروايات المستعملة التي كتبها رجال الدين. عمل روبرت & # 8217 جدير بالملاحظة لأنه لم يكن أحد قادة الحملة الاستكشافية و # 8217 ، وجهة نظره هي أكثر من وجهة نظر جندي في الخطوط الأمامية. كان لروبرت اهتمامًا خاصًا بهذا الحادث لأن الرجل الذي اختار المرور عبر الفجوة أولاً كان شقيقه ، أليوميس. يجب أن تكون الحفرة صغيرة & # 8212 تخيل الزحف عبر مدفأة & # 8212 وعلى الجانب الآخر انتظر المدافعون المدججون بالسلاح. كان روبرت ممزقًا بين الإعجاب بأخيه والشعور الأبوي بالحماية. حاول جر أخيه إلى الخلف ، لكن أليوميس طرده بعيدًا ، واضعًا إيمانه بالله ، تراجعت.

على الفور نزل عليه البيزنطيون وأمطروه بضربات وقطعوا عليه بالسيوف. بشكل لا يصدق ، نجا المدرع Aleaumes ، وقف على قدميه ، وصدهم. شعر اليونانيون بالرعب كما لو أن الفارس قد قام من بين الأموات. استداروا وهربوا مرعوبين. & # 8216 اللوردات يدخلون بصعوبة! أراهم يتراجعون خائفين ويبدأون في الهروب ، & # 8217 يسمى Aleaumes ، ودفع رجال آخرون من خلال الحفرة والتحقوا به. بمجرد دخولهم ، وجههم بيتر من أميان بسرعة إلى أقرب بوابة في الجدران ، وفي غضون دقائق فتحها الصليبيون. لقد اخترقوا دفاعات القسطنطينية ويمكنهم الآن التدفق على المدينة.

حاول ميرتسوفلس حشد قواته ، لكنه اضطر إلى التراجع. استولى الغربيون على الجزء الشمالي من المدينة ، ثم اختاروا تعزيز موقعهم بدلاً من الانتشار في جميع أنحاء المدينة بأكملها وتخفيف قوتهم بشكل كبير. كما حدث في العام السابق بعد نكسة عسكرية خطيرة ، اختار الإمبراطور البيزنطي الفرار بدلاً من المقاومة. تحت جنح الظلام ، انطلق ميرتسوفلس بعيدًا في محاولة لإطالة أمد مقاومته إلى يوم آخر.

في صباح يوم 13 أبريل ، قدم وفد من رجال الكنيسة البيزنطيين وكبار النبلاء تسليمهم للصليبيين. لكن آمالهم في استيلاء سلمي ذهبت هباءً بالكامل.امتد توتر الانتظار خارج أسوار المدينة لعدة أشهر ، والمعاناة من هجمات اليونانيين ، وتحمل الوعود المكسورة بالطعام والمساعدات ، وكذلك الشعور بالغضب تجاه الأشخاص الذين اعتبروهم زنادقة وقتلة ، إلى كتلة متصاعدة من العنف والدمار.

على مدى الأيام الثلاثة التالية ، اجتاح الصليبيون المدينة ، واقتحموا الكنائس والقصور والمنازل ، واستولوا على الغنائم بجشع لا يشبع. نيكولاس ميساريت ، كاتب بيزنطي معاصر ، لاحظ & # 8216 مبارزة مجنونة بالحرب ، قتل يتنفس ، يرتدون ملابس حديدية ويحملون رمحًا ، حاملي سيوف وحملة رمح ، رماة سهام ، فرسان ، يتفاخرون بشكل رهيب ، يتنفسون مثل سيربيروس ويتنفسون مثل شارون ، ينهبون الأماكن المقدسة ، وداسًا على الأشياء الإلهية ، وتشغيل الشغب على الأشياء المقدسة ، وإلقاء الصور المقدسة للمسيح وأمه القديسة والرجال القديسين الذين كانوا يرضون الرب منذ الأبد. & # 8217

في النهاية ، عاد الهدوء وأصبح من الممكن تقسيم غنائم الحرب أخيرًا إلى البندقية ودُفع لها الأموال المستحقة لهم. انتخب الصليبيون الكونت بالدوين فلاندرز كأول إمبراطور لاتيني للقسطنطينية وقسموا الأراضي البيزنطية بينهم وبين حلفائهم من البندقية.

وسرعان ما بدأوا في إرسال أخبار إنجازهم إلى الغرب ، بحجة أن الله قد مارس دينونته على الإغريق الخطاة. في البداية ، شعر البابا إنوسنت بسعادة غامرة واحتفل بالصليبيين & # 8217 النجاح ، ولكن عندما تلقى أخبارًا عن فظائعهم ضد النساء والأطفال العزل ونهبهم للمقدسات ، أدانهم لأنه & # 8216 بعد أن ابتعدوا عن نقاء نذرك عندما حملت السلاح ليس ضد المسلحين ، ولكن ضد المسيحيين & # 8230 مفضلين الثروة الأرضية إلى الكنوز السماوية. & # 8217

واجه الصليبيون صراعًا صعبًا لتأسيس إمبراطوريتهم الجديدة. عاد العديد من الرجال إلى ديارهم ، وذهب بعضهم لإكمال حجهم إلى الأرض المقدسة. أولئك الذين بقوا اضطروا إلى خوض سلسلة من المعارك ضد اليونانيين الباقين على قيد الحياة ، وكذلك ضد ملك البلغار المخيف في الشمال. في البداية ، وضعهم الغربيون والانضباط الصارم في وضع جيد ، لكن في النهاية هجرهم حظهم الجيد في أبريل 1205 ، وهزمهم البلغار وهلك الإمبراطور بالدوين. كافحت الإمبراطورية اللاتينية حتى عام 1261 ، عندما استعاد الإغريق القسطنطينية ، على الرغم من ازدهار أراضي البندقية ، المتمركزة في الجزر الأكثر أمانًا والمزايا التجارية (خاصة جزيرة كريت) ، حتى أواخر القرن السادس عشر.

كان حاكم البندقية ، دوج إنريكو داندولو ، رجلاً لا يُصدق أعمى وأكثر من تسعين عامًا ، ولا يزال يشع بكاريزما وسلطة هائلة وكان حريصًا على إنهاء العقد ، وكما يُنسى غالبًا ، لتمكين شعبه من المشاركة في الروحانية. فوائد الحملة الصليبية. كانت البندقية مليئة بالكنائس مثل أي مدينة أخرى في العصور الوسطى ، والإيحاء بالغياب التام للدوافع الدينية من جهوده لإشراك مدينته هو ببساطة أمر غير موثوق به. ومع ذلك ، فإن فرصة الحصول على امتيازات تجارية رئيسية في الإسكندرية ، التي تعتبر إلى حد بعيد أهم ميناء في البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله ، كانت أيضًا جذابة للغاية. بالنسبة لداندولو ، فإن فرصة مساعدة القضية المسيحية ووضع مدينته في موقع التفوق التجاري ستمثل إرثًا رائعًا للأجيال القادمة.

في أبريل 1201 ، وافق الصليبيون على العودة إلى البندقية في العام التالي مع 33500 رجل وخمسة وثمانين ألف مارك & # 8212 التزامًا هائلاً & # 8212 في مقابل المرور وتوفير الأسطول. من غير المعروف لماذا قام هؤلاء المفاوضون ذوو الخبرة بإبرام عقد بهذا الحجم ، ربما كانوا مقتنعين بأن كثيرين آخرين كانوا على استعداد لأخذ الصليب. كانوا متفائلين بشكل كبير في حساباتهم وفرضوا عن غير قصد سترة قيود مدمرة ومعطلة على الرحلة الاستكشافية.

لإكمال جانبهم من الصفقة ، أغلق الفينيسيون عملياتهم التجارية بالكامل لمدة عام & # 8212 كدليل على الجهد الهائل المطلوب لبناء وتجهيز أسطول بهذا الحجم. كانت السفن من ثلاثة أنواع أساسية: ناقلات الجنود ، ونقل الخيول ، وقوادس القتال. كانت حاملات القوات الأكبر إلى حد بعيد ، مع أكبرها يسمى العالم اعترافًا بحجمها. تكشف الأدلة من الفسيفساء والسيراميك والمخطوطات أن هذه الأواني عبارة عن إبداعات قصيرة مستديرة يبلغ طولها حوالي 110 قدمًا وعرضها 32 قدمًا. الهياكل الخشبية المعروفة باسم & # 8216castles & # 8217 تأخذ ارتفاع الهيكل أكثر من أربعين قدمًا ، وتوفر مجذاف التوجيه الضخم تحكمًا في الاتجاه. انضم طاقم من حوالي مائة رجل إلى ستمائة راكب في رحلة إلى الشرق استمرت من ستة إلى ثمانية أسابيع. صُممت وسائل نقل الخيول خصيصًا لنقل حمولتها الثمينة بمجرد اقتراب السفينة من الشاطئ ، ويمكن فتح باب أسفل خط الماء للسماح لفارس مسلح ومركب بالكامل بالشحن مباشرة إلى المعركة & # 8212 بدلاً من ذلك مثل سفينة إنزال حديثة تفجير دبابة. أخيرًا ، شكلت قوادس المعركة الطويلة الرفيعة من البندقية القوة القتالية الرئيسية في الأسطول. هذه السفن ، التي تعمل بمئة مجدف وتحمل كبشًا معدنيًا فوق خط الماء مباشرة ، تحمي الأسطول من السفن المعادية.

بدأ أول الصليبيين في شمال أوروبا بالتجمع في البندقية في صيف عام 1202 ، ولكن مع مرور الوقت أصبح واضحًا أن الجيش الضخم الذي وعد به المبعوثون لن يتحقق. في الواقع ، وصل حوالي اثني عشر ألف رجل فقط ، ولم يكن بوسعهم أن يأملوا في العثور على النقود اللازمة لدفع أجور سكان البندقية. من الواضح أن هذه كانت أزمة بالنسبة للصليبيين بالنسبة إلى دوج داندولو ، فقد مثلت كارثة أيضًا. كان قد حث مواطنيه على تحمل عقد الصليبيين & # 8217 ، والآن عليه أن يشرح لشعبه كيف سيحمي استثمارهم للوقت والجهد.

اقترح دوجي حلا مؤقتا. سيتم إيقاف الدفع بينما ذهبت البعثة إلى ميناء زارا (زادار في كرواتيا الحديثة) على البحر الأدرياتيكي. كانت المدينة قد هربت مؤخرًا من سيادة البندقية ، ورأى الدوج أن وجود الجيش الصليبي فرصة لإعادة تأكيد النظام الصحيح. ومع ذلك ، كانت هناك مشكلة واحدة: كانت عائلة زاران الآن تحت سلطة الملك إميكو ملك المجر ، وقد أخذ الصليب. لذلك كانت أراضيه تخضع لحماية البابوية. هل يمكن لحملة صليبية أن تهاجم مدينة كاثوليكية في مثل هذه الظروف؟ بالنسبة للكثيرين في الجيش ، بدا مثل هذا المخطط بغيضًا. كان البابا إنوسنت غاضبًا وهدد الصليبيين بالحرمان الكنسي ، لكن أصر البنادقة: خذوا زارا وإلا لن يبحروا.

واجهت قيادة الجيش الصليبي معضلة. لقد كانوا بالفعل محرجين بشدة بسبب فشلهم في الوفاء بجانبهم من الصفقة في البندقية. الآن ، إذا رفضوا طلب دوج & # 8217 ، فسيضطرون إلى العودة إلى المنزل في خجل. ومع ذلك ، إذا تحملوا هذا الانحراف ، فسيظل من الممكن تحقيق السبب الأكبر & # 8212 استعادة القدس & # 8212. قمع القادة تهديد البابا إنوسنت & # 8217s بالحرمان الكنسي. بينما غادر بعض الصليبيين الأسطول ، اختار الغالبية البقاء ، وحاصروا واستولوا على زارا في خريف عام 1202.

كتب البابا إنوسنت ، & # 8216 ، ها ، لقد تحول ذهبك إلى معدن أساسي وفضتك قد صدأت تمامًا تقريبًا منذ ذلك الحين ، مبتعدًا عن نقاء خطتك وابتعد عن المسار إلى الطريق غير السالك ، لديك ، إذا جاز التعبير ، سحبت يدك من المحراث & # 8230 عندما & # 8230 كان عليك أن تسرع إلى الأرض التي يفيض منها اللبن والعسل ، ابتعدت ضلالًا في اتجاه الصحراء. نجح وفد من المجموعة الأولى في الحصول على الغفران ، وتم النظر إلى الأخيرة في ضوء سلبي إلى حد كبير من ذلك الوقت فصاعدًا.

مع انتهاء فصل الشتاء في زارا ، استقبلوا وفدًا يحمل عرضًا مثيرًا للاهتمام. وصل ممثلو الأمير ألكسيوس أنجيلوس ، المطالب بعرش بيزنطة ، إلى المعسكر الصليبي. أدرك الأمير جيدًا النقص المستمر في الرجال والمال ، فقد عرض تقديم مائتي ألف مارك من الفضة ، وخدمات عشرة آلاف رجل مقاتل ، وإمدادات لجميع الصليبيين ، والحفاظ على حامية من خمسمائة رجل في الأرض المقدسة. والأكثر إغراءً هو أن هؤلاء البيزنطيين أشاروا إلى أن الكنيسة الأرثوذكسية ستعترف بسلطة روما.

بالعودة إلى عام 1054 ، أدى نزاع طويل الأمد بين الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية حول الاختلافات في الليتورجيا والعقيدة إلى انشقاق رسمي (يستمر حتى يومنا هذا). إذا حقق الأمير ألكسيوس وعده ، فإن هذا التطور سيمثل زيادة هائلة في سلطة الكنيسة الكاثوليكية. كان هناك بالطبع ثمن مرتبط بهذا. كان على الصليبيين إعادة الأمير إلى القسطنطينية وتأمين العرش الإمبراطوري له. أكد مبعوثوه للصليبيين أن هذا سيكون سهلاً لأن الناس استاءوا من الحاكم الحالي لبيزنطة ، الإمبراطور أليكسيوس الثالث ، وسيرحب بالشاب بأذرع مفتوحة. كانت فكرة إعادة الأرض إلى قضية مجردة من الملكية أمرًا يمكن للصليبيين & # 8212 في جهودهم لاستعادة أرض المسيح للمؤمنين & # 8212 فهمها بسهولة ، وبالتزامن مع وضعهم المالي السيئ ، جعل الإغريق & # 8217 عرض جذاب جدا.

مرة أخرى غرقت الحملة الصليبية في أزمة مروعة. عدد كبير من الجيش لم يستطع تحمل فكرة توجيه أسلحتهم ضد مجموعة أخرى من المسيحيين كما جادل أحدهم ، & # 8216 لم يغادروا منازلهم للقيام بأي شيء من هذا القبيل ، ومن جانبهم كانوا يرغبون في الذهاب إلى الأراضي المقدسة. & # 8217 غالبية القادة أخذوا نظرة أطول. بالنسبة لهم ، بقي الهدف النهائي للحملة الصليبية هو القدس ، ومع أخذ ذلك في الاعتبار ، قبلوا الاقتراح في يناير 1203. وبدعم من الأمير ألكسيوس ، سيكونون في وضع أقوى بكثير لتحقيق هدفهم. لذلك ، فإن المفارقة الكبرى هي أنه من خلال دعوة مباشرة من أمير يوناني ، تحولت الحملة الصليبية الرابعة نحو القسطنطينية. على عكس العديد من التكهنات ، لم تكن هناك أي خطة مع سبق الإصرار للقيام بذلك.

كثرت نظريات المؤامرة. على سبيل المثال ، زعم بعض المؤرخين أن دوج داندولو أصيب بالعمى في زيارة سابقة إلى القسطنطينية ويسعى الآن للانتقام. في الواقع ، يشهد المعاصرون أنه يمكن أن يرى بعد هذا التاريخ بوقت طويل. اتُهم الفينيسيون بتوجيه الحملة الصليبية نحو ثروة بيزنطة ، لكن الغنائم في مصر كانت أكبر بكثير. تبقى الحقيقة: الأمير أليكسيوس كان مسؤولاً عن جلب الحملة الصليبية إلى القسطنطينية.

في يونيو 1203 ، أبحر الأسطول عبر مضيق الدردنيل وصولاً إلى مضيق البوسفور. عندما رأوا أول لمحة عن القسطنطينية ، كان العديد من الفرسان مذهولين. لم يسبق لهم أن رأوا مثل هذا المنظر الرائع. كتب جيفري من فيليهاردوين ، مشير مقاطعة شامبين:

يمكنني أن أؤكد لكم أن جميع أولئك الذين لم يروا القسطنطينية من قبل قد حدقوا باهتمام شديد في المدينة ، ولم يتخيلوا أبدًا أنه يمكن أن يكون هناك مكان رائع في العالم بأسره. لاحظوا الأسوار العالية والأبراج الشاهقة التي تحيط بها ، وقصورها الغنية وكنائسها الشاهقة ، التي كان هناك الكثير منها لدرجة أنه لم يكن ليصدقها أحد لولا رؤيتها بأم عينيه ، وشاهد طولها. واتساع تلك المدينة التي تسود على جميع الآخرين. في الواقع لم يكن هناك رجل شجاع وجريء لدرجة أن لحمه لم يرتجف من رؤيته. كما لم يكن هذا أمرًا يتساءل عنه ، لأنه لم يسبق أن قام أي شخص بتنفيذ مشروع كبير بهذا الحجم منذ إنشاء العالم.

كان الأباطرة الرومان يبحثون عن ملاذ آمن من البرابرة الذين دمروا أوطانهم ، وقد أسسوا القسطنطينية في القرن الرابع. على مر القرون ، سيطرت روما الجديدة & # 8216 & # 8217 على الأراضي في جميع أنحاء آسيا الصغرى بالإضافة إلى اليونان الحديثة وألبانيا وبلغاريا. & # 8216 ملكة المدن & # 8217 كما يسميها سكانها الفخورون ، تقع على مثلث من الأرض يحده من جانب مدخل القرن الذهبي ، ومن ناحية أخرى مضيق البوسفور ، وعلى الجانب البري من قبل ثيودوسيان العظيم. الجدران ، لا تزال قائمة حتى اليوم وتعمل دون انقطاع لثلاثة أميال ونصف. كانت المدينة مليئة بالكنائس والقصور الرائعة التي تضم آثارًا وكنوزًا رائعة على نطاق يتجاوز بكثير تجربة الصليبيين و # 8217. لا تزال آيا صوفيا ، أعظم كنيسة على الإطلاق ، واحدة من أكثر المباني إثارة للإعجاب في العالم ، وتعلوها قبة مركزية بارتفاع 180 قدمًا.

في وقت الحملة الصليبية الرابعة ، كانت الإمبراطورية البيزنطية في حالة ضعف شديد. كان هناك نظام حقيقي في معظم القرن الثاني عشر ، لكن وفاة مانويل كومنينوس عام 1180 أثار فترة من عدم الاستقرار استمرت في إبتلال الإمبراطورية. في التسعة والسبعين عامًا التي سبقت وفاة مانويل ، لم يكن هناك سوى ثلاث حركات تمرد في السنوات العشرين التالية لثمانية وخمسين عامًا. لم يستفد الوضع غير المستقر للإمبراطورية البيزنطية إلا من الصليبيين.

أثبت الإمبراطور ألكسيوس الثالث أنه فاعل سياسي ماهر وقادر. عند سماعه بالوصول الوشيك لمنافسه الشاب ، نشر دعاية رفض مطالبة Alexius Angelos & # 8217 ولفت الانتباه إلى الأمير & # 8217s & # 8216 barbarian & # 8217 حلفاء. لقد جادل بأن الصليبيين قد أتوا & # 8216 لتدمير حريتهم القديمة وكانوا يسارعون لإعادة المكان وشعبه إلى البابوية وإخضاع الإمبراطورية. & # 8217 (فكرة إثارة معارضة محلية ضد قوة خارجية هي مألوفة لنا اليوم من الصراع في العراق.) أثبت خطاب ألكسيوس الثالث فعاليته العالية ، وعندما عرض قادة الحملة الصليبية حليفهم أمام أسوار القسطنطينية ، كان رد فعل الجماهير على وجوده إما بلا مبالاة أو عداء مطلق. كانت هذه كارثة للصليبيين الآن عليهم القتال.

في 5 يوليو 1203 ، عبر القرن الذهبي من القسطنطينية ، شنوا أكبر هجوم برمائي حتى الآن حاولوا في حرب القرون الوسطى. لم يعارض الإغريق إنزالهم ، وسرعان ما وضع الصليبيون أنفسهم في خط المعركة المنظم الذي سيعتمدونه مرارًا وتكرارًا خلال السنوات القليلة المقبلة. لقد شكلوا سبعة أقسام ، وفقًا لأصولهم: اثنان من فلاندرز ، واحد من كل من بلوا ، أميان ، بورغوندي ، وشامبانيا وحارس خلفي لقوة مشتركة من لومبارد وألمانيا. ظل الفينيسيون مسؤولين عن الأسطول.

سرعان ما استولى الصليبيون على ضاحية جالاتا ، ثم اخترق الأسطول السلسلة الضخمة المتدلية عبر مدخل القرن الذهبي. تم تصميم السلسلة لحماية الجدران الأضعف قليلاً على طول المدخل ، وسمح تدميرها للصليبيين بالوصول الثمين إلى هذا الجانب الأكثر ضعفًا من المدينة. سرعان ما بدأ عناصر الجيش الصليبي في الاشتباك مع القوات اليونانية وإظهار خبرتهم العسكرية الخاصة. استخدمت السفن الفينيسية سلالم متدرجة وعوارض عرضية لمحاولة اختراق الجدران على طول القرن الذهبي بينما انتشر رفاقهم في الأرض المفتوحة خارج قصر بلاشرناي في الطرف الشمالي الغربي من المدينة.

بحلول 17 يوليو ، تمكن الفينيسيون من السيطرة على الجدران ، لكن الإمبراطور أليكسيوس أرسل قواته ، الحرس الفارانجي الهائل ، لمقاومتها. كان هؤلاء الرجال مرتزقة ، غالبًا من أصل إسكندنافي ، وكان سلاحهم الرئيسي هو الفأس الجبارة. أوقفوا تقدم البندقية & # 8217 ، لكن خارج الأسوار إلى الشمال واجه فرسان الفرنجة مواجهة محتملة كارثية. بعد يومين من القصف غير المجدي ، قرر البيزنطيون نشر جيشهم الميداني. حجم قوتهم & # 8212 حتى سبعة عشر فرقة & # 8212 قزم من الغربيين. كتب أحد الصليبيين ، & # 8216 ربما كنت تعتقد أن العالم كله كان هناك مجتمعين. & # 8217 في هذه الأثناء ، بدأ الفينيسيون الحرائق ، وشكلت سحب الدخان المتصاعدة خلفية مهددة لأفق القسطنطينية.

تشكلت الفرانجة في حالة جيدة ، مع الرماة والقوس والنشاب أمام الفرسان. حتى أن أتباع المخيم انضموا إليه ، وهم يرتدون لحاف الخيول وأواني الطبخ النحاسية للحماية. تقدم الإغريق نحو الصليبيين. كان القادة الغربيون قد وضعوا أشد التعليمات صرامة بعدم الانشقاق عن الرتب أمام قيادة رسمية. مرات عديدة في الماضي & # 8212 يائسة لأداء عمل بطولي & # 8212 أفراد أو مجموعات صغيرة من الرجال هاجموا عدوًا فقط لإضعاف قوة قواتهم وفقدان حياتهم.

في لحظة ما ، فقد الصليبيون تشكيلهم تقريبًا ، لكنهم استمروا حتى وقف العدو عبر جدول صغير. كان الغربيون مرعوبين كتب أحدهم أنه شعر وكأن موجة ضخمة على وشك الانهيار عليهم. كانوا مستعدين للتراجع عندما أعطى الإمبراطور أليكسيوس ، بشكل لا يصدق ، إشارة لرجاله بالانسحاب. اندهش الصليبيون. كانوا بالكاد يفهمون لماذا لم تتحدهم مثل هذه القوة الهائلة. لن يكون معروفًا أبدًا لماذا اتخذ الإمبراطور هذا القرار ، ربما ردعه سمعة سلاح الفرسان الصليبي الثقيل & # 8212 الذي قيل أنه قادر على الهجوم عبر أسوار بابل & # 8212. قد يكون زحفهم العزم نحو القوات البيزنطية قد جعله يخشى تكلفة كسر خطوطهم. من المؤكد أن أحد قادة الحملة الصليبية كان يؤمن بهذا: & # 8216 عندما رأوا أننا كنا شجعانًا وصامدين وأننا تقدمنا ​​واحدًا تلو الآخر في التشكيل وأنه لا يمكن تجاوزنا أو كسرنا ، فقد أصيبوا بالرعب والارتباك. التراجع أمامنا لم يجرؤوا على القتال. & # 8217 ومع ذلك ، من المؤكد أن البيزنطيين & # 8217 الأعداد الهائلة وحقيقة أنهم امتطوا فرسانًا خاص بهم كان من شأنه أن يمنحهم ميزة حاسمة.

على أي حال ، فقد الإمبراطور إرادة القتال. في تلك الليلة نفسها ، سرق من القسطنطينية وهرب إلى المنفى. في اليوم التالي ، بدأت الأخبار بالانتشار ودخل الصليبيون وحليفهم الشاب إلى المدينة. في 1 أغسطس 1203 ، توج الإمبراطور ألكسيوس الرابع. يبدو أن مقامرة الصليبيين & # 8217 قد آتت ثمارها ويمكنهم أن يتطلعوا إلى شتاء مريح قبل الانتقال إلى الأراضي المقدسة بجيش أكبر وبموارد مناسبة. من الواضح أن هذا لم يحدث. ما الذي دمر حلم التعاون الأرثوذكسي الكاثوليكي؟

تكمن بذور السخط في البيزنطيين & # 8217 الاستياء تجاه إمبراطورهم الجديد & # 8217s & # 8216barbarian & # 8217. كان الاتفاق بين ألكسيوس الرابع والصليبيين يعني أن مواطني القسطنطينية مطالبون بإنتاج مبالغ ضخمة من المال الموعود للغربيين. بدأ الصليبيون في الضغط من أجل تسوية الديون. كلما حاول ألكسيوس الرابع بشدة الضغط على رعاياه للدفع ، كلما قاوموا أكثر. كان الشاب يتمتع بخبرة سياسية قليلة ويفتقر إلى قاعدة قوة محلية صلبة. سرعان ما كان محاصرًا بشكل ميؤوس منه. وسط التوترات المتزايدة ، قتل النبيل مورتزوفلس المعادي للغرب الإمبراطور في 8 فبراير 1204.

تبع ذلك هجمات على المعسكر الصليبي. نجحت محاولة جريئة لتدمير أسطول البندقية باستخدام سفن النار. فقط البحارة & # 8217 مهارة في استخدام الخطافات والحبال لسحب السفن المحترقة بعيدًا عن الكارثة التي تم تجنبها. مع رحيل حليفهم ، أصبح موقف الغربيين & # 8217 قاتمًا بشكل متزايد. لقد ناضلوا من أجل الإمدادات وواجهوا عداءًا متزايدًا من الإغريق.

عندما نظروا في موقفهم ، بقيت خيارات قليلة. يمكن أن يعودوا إلى ديارهم كإخفاقات أو يمكنهم الاستمرار في الأرض المقدسة ، على الرغم من أن وضعهم الضعيف جعل من غير المحتمل أن يتمكنوا من استعادة القدس. البديل الثالث كان الاعتداء على القسطنطينية نفسها. في حين أن الهجوم على مدينة مسيحية لا يزال يبدو مخالفًا لعهودهم ، يمكنهم الآن بناء قضية كان اليونانيون فيها قتلة ومحلفين للقسم. علاوة على ذلك ، بقيت الكنيسة الأرثوذكسية مستقلة عن روما ، ويمكن تطبيق إرث الانقسام 1054 ، ويمكن وصف البيزنطيين بالهرطقة. لا شك أن البابا إنوسنت الثالث كان سيعترض على هذه الحجج ، لكن رجال الكنيسة في الجيش الصليبي ، الذين تعاملوا مع موقفهم اليائس خارج القسطنطينية ، أيدوا الهجوم كجزء من الحملة الصليبية.

واستعد الجانبان للمواجهة الحاسمة. قرر الغربيون تركيز انتباههم على الجدران على طول القرن الذهبي كما حدث في هجوم العام السابق & # 8217 ، كانوا يستخدمون سفن البندقية كطريقة رئيسية للدخول إلى المدينة. لقد رفعوا عوارض ضخمة فوق الطوابق وقاموا بضربها عبر الصواري. أنشأ نجار السفن والنجارون منصة قتال على ارتفاع ستة وتسعين قدمًا فوق سطح السفينة. لقد غطوا هذا بالجلود لحماية الرجال من النار والسهام بينما كانوا يسيرون جنبًا إلى جنب على طول ما كان ، في الواقع ، أنبوبًا ضخمًا يخرج من السفن. كانت الفكرة هي تسليم الرجال إلى أعلى الأسوار حتى يتمكنوا من شق طريقهم على الجدران والحصول على موطئ قدم للآخرين ليتبعوه.

لم يجلس اليونانيون جانبا وينتظرون بشكل سلبي. أمر مورتزوفلس ، الذي كان قد توج إمبراطورًا الآن ، بتعزيز الدفاعات على طول القرن الذهبي. بدأ العمال البيزنطيون في خنق الخط المعتاد من الأبراج والأبراج بمدينة أكواخ شنيعة من الإنشاءات الخشبية متعددة الطوابق (يقال أن بعضها يبلغ ارتفاعه ستة مستويات) المصممة لجعل الحاجز طويلاً بما يكفي لتحدي الغربيين & # 8217 السفن.

قام الصليبيون باستعداداتهم النهائية في 8 أبريل. تحرك الكهنة في الجيش ، وأخذوا اعترافات جميع الرجال ودعوا من أجل النصر. في صباح اليوم التالي أبحرت السفن إلى الجدران وبدأ الهجوم. أطلق كلا الجانبين وابل من الحجارة على بعضهما البعض. أطلق الرماة سحباً من السهام مع تزايد صخب المعركة. حاولوا قدر استطاعتهم أن لا يتمكن الصليبيون من تقريب سفنهم بما يكفي للهبوط ، ومع مرور اليوم أصبح من الواضح أن البيزنطيين كانوا صامدين. بدأوا في السخرية من الغربيين بإيماءات بذيئة ، مبتهجين بافتقارهم إلى التقدم. انسحب الصليبيون المحبطون وبدا أن الله لم يحبذهم. كانت المعنويات منخفضة للغاية ، وكان الطعام شحيحًا ، وأراد العديد من الرجال التخلي عن الحصار. في هذه النقطة الأكثر قتامة من الحملة ، اجتمع القادة وقرروا شن هجوم آخر.

بعد يومين من إعادة تجهيز معداتهم ، شن الصليبيون هجومهم الأخير في 12 أبريل. في البداية لم يكن لهم تأثير يذكر ، وبدا كما لو أن الحملة على وشك التفكك. ومع ذلك ، في منتصف النهار ، تلقى الصليبيون ضربة حيوية من الحظ السعيد & # 8212 أو ، كما رأوا ، التدخل الإلهي. بدأت الرياح تهب من الشمال ، وهذا دفع سفنهم في النهاية إلى أسوار القسطنطينية. في النهاية يمكنهم القيام بمحاولة مناسبة للدخول إلى المدينة.

تم ربط اثنتين من أقوى السفن في الأسطول ، Paradise and Pilgrim ، معًا لإنشاء أكبر منصة هجوم على الإطلاق. مع تقدم هذا لوياثان للأمام ، امتد جسرا طائران توأمين لإعطاء عناق مميت لأحد الأبراج. على ارتفاع عالٍ فوق السفينة ، لا بد أن اثنين من الصليبيين & # 8212 واحد من البندقية ، والآخر فرنسي & # 8212 ، قد نظروا من أنفاقهم الوقائية عند دفاعات القسطنطينية وأعدوا أنفسهم لتحمل خط المدافعين ذوي الوجوه القاتمة. قفز البندقية أولاً ، لكن المدافعين ذبحوه على الفور تقريبًا. كان رفيقه ، أندرو دوربواز ، أكثر حظًا وتمكن من مقاومة ضربات العدو لفترة كافية للسماح للآخرين بالانضمام إليه. سرعان ما أخرجوا اليونانيين من البرج وتم الحصول على إصبع واحد صغير.

لكن لتحقيق تقدم حقيقي ، سيحتاج الصليبيون إلى رأس جسر أكبر. رأى بيتر ، سيد أميان ، بوابة ما بعد القرميد مع شريط ضيق من الأرض أمامها. أرسل وحدة مسلحة بالفؤوس في محاولة للاختراق. أصبحت البوابة مغنطيسًا للجانبين ، أحضر الصليبيون دروعًا واقية بينما تجمع اليونانيون أعلاه لقصفهم بالحجارة وصب الزيت المغلي عليهم. قاوم الغربيون ، وكانوا يخترقون الجدران ببطء ليحدثوا خرقًا صغيرًا.

تمثل رواية شاهد عيان لهذه الحلقة من روبرت أوف كلاري ، وهو فارس فرنسي شمالي ، نوعًا ناشئًا من الكتابة التاريخية: روايات عن تجارب عسكرية كتبها الفرسان والنبلاء الذين شاركوا بشكل مباشر بدلاً من الروايات المستعملة التي كتبها رجال الدين. عمل روبرت & # 8217 جدير بالملاحظة لأنه لم يكن أحد قادة الحملة الاستكشافية و # 8217 ، وجهة نظره هي أكثر من وجهة نظر جندي في الخطوط الأمامية. كان لروبرت اهتمامًا خاصًا بهذا الحادث لأن الرجل الذي اختار المرور عبر الفجوة أولاً كان شقيقه ، أليوميس. يجب أن تكون الحفرة صغيرة & # 8212 تخيل الزحف عبر مدفأة & # 8212 وعلى الجانب الآخر انتظر المدافعون المدججون بالسلاح. كان روبرت ممزقًا بين الإعجاب بأخيه والشعور الأبوي بالحماية. حاول جر أخيه إلى الخلف ، لكن أليوميس طرده بعيدًا ، واضعًا إيمانه بالله ، تراجعت.

على الفور نزل عليه البيزنطيون وأمطروه بضربات وقطعوا عليه بالسيوف. بشكل لا يصدق ، نجا المدرع Aleaumes ، وقف على قدميه ، وصدهم. شعر اليونانيون بالرعب كما لو أن الفارس قد قام من بين الأموات. استداروا وهربوا مرعوبين. & # 8216 اللوردات يدخلون بصعوبة! أراهم يتراجعون خائفين ويبدأون في الهروب ، & # 8217 يسمى Aleaumes ، ودفع رجال آخرون من خلال الحفرة والتحقوا به. بمجرد دخولهم ، وجههم بيتر من أميان بسرعة إلى أقرب بوابة في الجدران ، وفي غضون دقائق فتحها الصليبيون. لقد اخترقوا دفاعات القسطنطينية ويمكنهم الآن التدفق على المدينة.

حاول ميرتسوفلس حشد قواته ، لكنه اضطر إلى التراجع. استولى الغربيون على الجزء الشمالي من المدينة ، ثم اختاروا تعزيز موقعهم بدلاً من الانتشار في جميع أنحاء المدينة بأكملها وتخفيف قوتهم بشكل كبير. كما حدث في العام السابق بعد نكسة عسكرية خطيرة ، اختار الإمبراطور البيزنطي الفرار بدلاً من المقاومة. تحت جنح الظلام ، انطلق ميرتسوفلس بعيدًا في محاولة لإطالة أمد مقاومته إلى يوم آخر.

في صباح يوم 13 أبريل ، قدم وفد من رجال الكنيسة البيزنطيين وكبار النبلاء تسليمهم للصليبيين. لكن آمالهم في استيلاء سلمي ذهبت هباءً بالكامل. امتد توتر الانتظار خارج أسوار المدينة لعدة أشهر ، والمعاناة من هجمات اليونانيين ، وتحمل الوعود المكسورة بالطعام والمساعدات ، وكذلك الشعور بالغضب تجاه الأشخاص الذين اعتبروهم زنادقة وقتلة ، إلى كتلة متصاعدة من العنف والدمار.

على مدى الأيام الثلاثة التالية ، اجتاح الصليبيون المدينة ، واقتحموا الكنائس والقصور والمنازل ، واستولوا على الغنائم بجشع لا يشبع. نيكولاس ميساريت ، كاتب بيزنطي معاصر ، لاحظ & # 8216 مبارزة مجنونة بالحرب ، قتل يتنفس ، يرتدون ملابس حديدية ويحملون رمحًا ، حاملي سيوف وحملة رمح ، رماة سهام ، فرسان ، يتفاخرون بشكل رهيب ، يتنفسون مثل سيربيروس ويتنفسون مثل شارون ، ينهبون الأماكن المقدسة ، وداسًا على الأشياء الإلهية ، وتشغيل الشغب على الأشياء المقدسة ، وإلقاء الصور المقدسة للمسيح وأمه القديسة والرجال القديسين الذين كانوا يرضون الرب منذ الأبد. & # 8217

في النهاية ، عاد الهدوء وأصبح من الممكن تقسيم غنائم الحرب أخيرًا إلى البندقية ودُفع لها الأموال المستحقة لهم. انتخب الصليبيون الكونت بالدوين فلاندرز كأول إمبراطور لاتيني للقسطنطينية وقسموا الأراضي البيزنطية بينهم وبين حلفائهم من البندقية.

وسرعان ما بدأوا في إرسال أخبار إنجازهم إلى الغرب ، بحجة أن الله قد مارس دينونته على الإغريق الخطاة. في البداية ، شعر البابا إنوسنت بسعادة غامرة واحتفل بالصليبيين & # 8217 النجاح ، ولكن عندما تلقى أخبارًا عن فظائعهم ضد النساء والأطفال العزل ونهبهم للمقدسات ، أدانهم لأنه & # 8216 بعد أن ابتعدوا عن نقاء نذرك عندما حملت السلاح ليس ضد المسلحين ، ولكن ضد المسيحيين & # 8230 مفضلين الثروة الأرضية إلى الكنوز السماوية. & # 8217

واجه الصليبيون صراعًا صعبًا لتأسيس إمبراطوريتهم الجديدة. عاد العديد من الرجال إلى ديارهم ، وذهب بعضهم لإكمال حجهم إلى الأرض المقدسة. أولئك الذين بقوا اضطروا إلى خوض سلسلة من المعارك ضد اليونانيين الباقين على قيد الحياة ، وكذلك ضد ملك البلغار المخيف في الشمال. في البداية ، وضعهم الغربيون والانضباط الصارم في وضع جيد ، لكن في النهاية هجرهم حظهم الجيد في أبريل 1205 ، وهزمهم البلغار وهلك الإمبراطور بالدوين. كافحت الإمبراطورية اللاتينية حتى عام 1261 ، عندما استعاد الإغريق القسطنطينية ، على الرغم من ازدهار أراضي البندقية ، المتمركزة في الجزر الأكثر أمانًا والمزايا التجارية (خاصة جزيرة كريت) ، حتى أواخر القرن السادس عشر.

إن أحداث أبريل 1204 محفورة في وعي مؤرخي الحروب الصليبية ، في الماضي والحاضر ، وكذلك شعب القسطنطينية والكنيسة الأرثوذكسية اليونانية. السير ستيفن رونسيمان في بلده تاريخ الحروب الصليبية وصفها بأنها & # 8216a خطيئة ضد الروح القدس. & # 8217 مؤخرًا في صيف عام 2001 ، كتب البابا يوحنا بولس الثاني: & # 8216 إنه لأمر مأساوي أن المهاجمين ، الذين شرعوا في تأمين حرية وصول المسيحيين إلى القدس. انقلبت الأرض على إخوتهم في الإيمان. كونهم من المسيحيين اللاتينيين يملأ الكاثوليك بأسف عميق. & # 8217

للحملات الصليبية في العصور الوسطى صلة واضحة بتوترات العالم الحديث ، سواء كانت تصريحات جورج دبليو بوش أو أسامة بن لادن أو صدام حسين. ومع ذلك ، يجدر بنا أن نتذكر أن الحروب الصليبية في العصور الوسطى & # 8212 وإرثها & # 8212 تمتد على نطاق أوسع بكثير من الصراع بين الإسلام والغرب كما هو معتاد.

كتب هذا المقال جوناثان فيليبس ونُشر في الأصل في إصدار خريف 2005 من MHQ. جوناثان فيليبس قارئ في تاريخ الحروب الصليبية في رويال هولواي ، جامعة لندن. هذا المقال مقتبس من كتابه الأخير الحملة الصليبية الرابعة ونهب القسطنطينية، فايكنغ ، 2004.


"وهذه كانت البداية الحقيقية"

تعليق
تم إلغاء الاعتراف بسلطة الإمبراطور في هذا العمل الرمزي ، مما يعني أيضًا رفض دفع الجزية. وصلت الفلسفة الرابعة التي بدأها يهوذا الجليلي قبل 60 عامًا إلى ذروتها.
وما زالت عائلة يهوذا الجليلي تدفع بالثورة. اقتحم مناحم ، نجل يهوذا ، مستودع الأسلحة في مسعدة وبهذه الأسلحة يصبح قائدًا للثورة ويضع حصارًا على الحامية الرومانية في القدس.
لن تنتهي الحرب تمامًا حتى يقود سليل آخر من يهوذا ، إليعازار ، ابن يايرس ، الانتحار الجماعي في مسادا عام 74 م ، مستسلمًا آخر حصن مقاومة للرومان.


شاهد الفيديو: حرب اليمنقوات التحالف العربي ضد الحوثيين19202021 (قد 2022).


تعليقات:

  1. Wokaihwokomas

    عذر ، تتم إزالته

  2. Suttecliff

    موضوع ملحوظ

  3. Muzilkree

    قلت بثقة ، وجدت إجابة على سؤالك على google.com

  4. Kigalkis

    أعتذر عن التدخل ... أنا هنا مؤخرًا. لكن هذا الموضوع قريب جدًا مني. يمكنني المساعدة في الإجابة. اكتب إلى PM.

  5. Kazrajas

    إنها رسالة رائعة وجيدة جدًا

  6. Kazirr

    حقًا وكما لم أفكر في ذلك سابقًا



اكتب رسالة