مقالات

أشياء من قبر تحتمس الرابع

أشياء من قبر تحتمس الرابع


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


الدبلوماسية القديمة

هذه اللوحة مأخوذة من قبر سبخ حتب ، مسؤول الخزانة في خدمة الملك المصري تحتمس الرابع. كانت إحدى واجبات سيبخوتب هي تلقي الهدايا المرسلة إلى الملك من الخارج ، وكانت هذه اللوحة جزءًا من مشهد أكبر يصور بعثات التجارة الخارجية التي تجلب الجزية. يُظهر الفيلم ثلاثة رجال من النوبة (السودان حاليًا) يحملون أشياء فاخرة: خواتم ذهبية ، وجذوع من خشب الأبنوس ، وذيول زرافة ، وجاسبر أحمر ، وجلود نمر ، بالإضافة إلى قرد وقرد حي.

في العالم القديم ، كان قادة الدول يتواصلون عن طريق إرسال مبعوثين إلى محاكم بعضهم البعض. كما رأينا هنا ، تتطلب الآداب تبادل الهدايا كدليل على حسن النية والاحترام المتبادل. تم إرسال الرسائل عبر رسل يحملون "جوازات سفر" تمنحهم الحماية الدبلوماسية. نظرًا لعدم وجود لغة مشتركة في كثير من الأحيان ، تتطلب المناقشات والمراسلات عادةً مترجمين فوريين وتحريريين.


في بعض الأحيان ، كانت المقابر تُسرق قبل أن يتم إغلاقها. تم العثور على العديد من المقابر المصرية القديمة مع الأختام والتوابيت سليمة ولكن تم تدنيس المومياء وإزالة التزيين. لا يمكن أن يحدث هذا إلا قبل الدفن ، وبالتالي يجب أن يتم من قبل أولئك الذين شاركوا في طقوس الدفن.

نظرًا لأن العديد من خدام الفرعون شاركوا في عملية الدفن ، فقد عرفوا أيضًا كيف تم إغلاق القبر وكيفية التحايل على أي أفخاخ يمكن تركيبها.

كما شاركت العصابات في عمليات السطو على المقابر. في العادة ، كانوا يتألفون من حوالي عشرة أشخاص ومن بينهم تجار يقومون بإخفاء الكنوز في معداتهم ونقلها من القلعة.

© Elena Pleskevich - مداخل المقبرة


لوحة من الحجر الجيري لتحتمس الرابع

لوحة من الحجر الجيري تُظهر قرابين تحتمس الرابع إلى رينينوتيت. الصورة: نعم.

تفاصيل

المقابر والآثار 1

الصور 2

الناس 2

الناس القدماء

  • اكتب مصدقة
  • ملاحظات ملك الأسرة 18. prenomen: [mn-xprw-ra] Menkheperure. تم ترميم أبو الهول في زمن تحتمس الرابع. الأشياء التي تم العثور عليها في الجيزة: جعران من الخزف (27-4-1272 = MFA 27.2022) وتميمة من القيشاني (28-3-58 = MFA 28.1381) مع خرطوشة من تحتمس الرابع.

الناس المعاصرون

  • اكتب حفارة
  • الجنسية والتمور المصرية 1886-1961
  • تصريحات عالم المصريات المدير العام الفرعي. تعود الجنسية والحياة إلى من كان في علم المصريات. (1886-1961) عالم مصريات مصري ولد ميت ناجي ، 15 أبريل 1886 ، درس في كلية المعلمين العليا بالقاهرة تحت إشراف كمال (QV) عام 1912 أصبح مدرسًا وفي عام 1921 حصل على وظيفة في المتحف المصري كمساعد. درس في باريس 1923-7 في المدرسة التطبيقية للدراسات العليا ، وكان أول مصري يتم تعيينه أستاذاً لعلم المصريات في جامعة القاهرة ، 1928-1936 ، وعين فيما بعد نائب مدير مصلحة الآثار المصرية مسؤولاً عن رعاية جميع الآثار في وادي النيل ، 1936-1939 دكتوراه. جامعة فيينا ، 1935 بفضل العمل الأثري لـ PE Newberry (QV) و Junker (QV) بدأ حياته المهنية النشطة في التنقيب عن طريق إزالة بعض مصاطب الجيزة في عام 1929 ، واستمرت الحفريات التي قام بها في هذه المقبرة حتى عام 1939 بحلول ذلك الوقت ، تم تحقيق قدر كبير من الحفر ، ونشر في 10 أجزاء ، كما قام بتطهير تمثال أبو الهول ومعبده ، ولأول مرة حفر بالكامل المدرج الكبير حوله والتأكد من عدم دفنه عن طريق إرساله مرة أخرى بسهولة كتب دراسة عن هذا العمل وعلى معبد أمنحتب الثاني هنا بالإضافة إلى ما يسمى بالهرم الرابع أو مقبرة واجهة القصر للملكة خينت كاوز من الأسرة الرابعة ، كما تم التحقيق في المدينة الجنائزية للكهنة المرتبطين بها. لقد عمل لاحقًا على جسر أوناس في سقارة وفي معبد وادي هذا الملك ، واكتشف بعض المصاطب في هذه المنطقة واثنين من المقابر الجوفية العظيمة التي يعود تاريخها إلى الأسرة الثانية. تم إجراء التجاويف في الجيزة على الوجهين الشرقي والجنوبي للهرم الأكبر وفي المعبد الجنائزي للملك خوفو ، 1938-9 ، كما شارك في حملة إنقاذ آثار النوبة ، وكتب تقريرًا عن هذا الموضوع. نشر حوالي 53 كتابًا ومقالًا عن موضوعات المصريات باللغات الإنجليزية والفرنسية والعربية ، Hymnesadianieux du Moyen Empire ، 1928 Le Poème dit de Pentaour et Le rapport officiel sur la bataiILe de Qadesh، 1929 Excavations at Giza، 10 ppt.، 1929- 60 أبو الهول. تاريخها في ضوء الحفريات الحديثة ، 1949 تقرير عن آثار النوبة ، 1955 حفريات في سقارة 1937-8 ، 3 مجلدات ، 1975 في الأدب العربي من مصر القديمة ، مجلدان. مصر القديمة من عصور ما قبل التاريخ إلى عصر رعمسيس 11 ، 6 مجلدات. توفي في الجيزة ، 30 سبتمبر 1961. AfO 20 (1963) ، 310 (H. Brunner) علم الآثار 14 ، رقم ، 4 (1961 ، 293 ASAE 58 (1964) ، 61-84 (الكتاب المقدس) (ضياء أبو غازي ) أورينتاليا 31 (1962) ، 271 جويتينجر ميزلين 76 (1984) ، 78-80 ريد ، جاوس 105 (1985) ، 237 ، 241-44.

المؤسسات 1

المواضيع: صفحة تسجيل الكائن:

المواضيع: صفحة تسجيل الكائن:

أصبحت الجيزة الرقمية ممكنة جزئيًا بفضل الوقف القومي للعلوم الإنسانية: استكشاف المساعي البشرية

ونسخ 2017 مشروع الجيزة بجامعة هارفارد.
كل الحقوق محفوظة.


أشياء من قبر تحتمس الرابع - التاريخ

كان تحتمس الرابع (يُقرأ أحيانًا باسم تحتمس أو تحتمس الرابع ويعني ولادة تحوت) هو الفرعون الثامن من الأسرة الثامنة عشر في مصر ، والذي حكم في القرن الرابع عشر قبل الميلاد تقريبًا. اسمه أو اسمه الملكي ، منخبرور ، يعني "المنشأة في الأشكال هي رع".

التواريخ ومدة الحكم

من الصعب تحديد تاريخ بداية عهد تحتمس الرابع على وجه اليقين لأنه أبعد عدة أجيال عن التواريخ الفلكية التي تُستخدم عادةً لحساب التسلسل الزمني المصري ، ولم تتم تسوية الجدل حول التفسير الصحيح لهذه الاحتفالات. من شبه المؤكد أن جد تحتمس الثالث قد اعتلى العرش إما في 1504 أو 1479 ، بناءً على احتفالين قمريين خلال فترة حكمه.

بعد الحكم لما يقرب من 54 عامًا ، تولى أمنحتب الثاني ، والد تحتمس الرابع ، العرش وحكم لمدة 26 عامًا على الأقل ، ولكن تم تعيينه لمدة تصل إلى 35 عامًا في بعض عمليات إعادة البناء الزمني. تعود عملية إعادة الإعمار المفضلة حاليًا ، بعد تحليل كل هذه الأدلة ، إلى تاريخ انضمام حوالي 1401 قبل الميلاد أو 1400 قبل الميلاد في بداية عهد تحتمس الرابع.

طول فترة حكمه ليست واضحة كما يرغب المرء. عادة ما يتم منحه حوالي تسع أو عشر سنوات من الحكم. يُنسب إليه مانيثو فترة حكم 9 سنوات و 8 أشهر. ومع ذلك ، غالبًا ما يتم تخصيص شخصيات مانيثو الأخرى للأسرة الثامنة عشرة للملوك الخطأ أو ببساطة غير صحيحة ، لذلك يتم استخدام الأدلة الضخمة أيضًا لتحديد طول فترة حكمه.

من بين جميع آثار تحتمس الرابع المؤرخة ، ثلاثة منها تعود إلى سنته الأولى ، من واحد إلى رابع ، وربما من سنة إلى الخامسة ، وواحد إلى سادسته ، واثنان إلى السابعة ، وواحد إلى الثامنة. تم اقتراح قطعتين مؤرختين محتملتين ، أحدهما يعود إلى عام 19 والآخر عام 20 ، على أنهما يخصه ، ولكن لم يتم قبول أي منهما على أنهما يرجع تاريخهما إلى عهده.

تُقبل قراءة الملك في هذه التواريخ اليوم على أنها تشير إلى شيخة تحتمس الثالث - منخبير - وليس إلى منخبيرورع تحتمس الرابع نفسه. نظرًا لعدم وجود تواريخ أعلى لتحتمس الرابع بعد عامه الثامن من لوحة كونوسو ، يتم عادةً قبول أرقام Manetho هنا. كانت هناك عمليات إعادة بناء كرونولوجية منحته فترة حكم تتراوح بين 34 و 35 عامًا. اليوم ، ومع ذلك ، يعزو معظم العلماء إليه فترة حكم لمدة 10 سنوات من 1401 إلى 1391 قبل الميلاد ، ضمن هامش صغير من الخطأ.

أسرة

وُلِد تحتمس الرابع لأمنحتب الثاني وتيا ، لكنه لم يكن في الواقع ولي العهد وخليفة العرش الذي اختاره أمنحتب الثاني. يتكهن بعض العلماء أن تحتمس أطاح بأخيه الأكبر من أجل اغتصاب السلطة ثم كلف لوحة الأحلام لتبرير ملكيته غير المتوقعة.

تحتمس الرابع ووالدته تيا

اسم تحتمس الرابع يعني ، "ولد من الإله تحوت" كان اسمه على عرشه Men-kheperu-re ، وهذا يعني "الأبدية هي مظاهر رع". يمكننا أيضًا العثور على إشارات إليه تحت أسماء Thuthmose IV و Thutmosis IV و Djehutymes IV.

ربما كان تحتمس الرابع متزوجًا من مطموية ، الذي أنجب وريثه للعرش ، أمنحتب الثالث ، على الرغم من أنه لم يعترف بها مطلقًا على أنها ملكة كبيرة أو صغيرة. من الممكن ، على الرغم من شك البعض الآن ، أنها كانت ابنة ملك ميتانيان ، أرتاتاما ، الذي أرسل ابنته إلى البلاط المصري كجزء من تبادل دبلوماسي. من بين الزوجات الأخريات ميريترا ، التي نعتقد أنها غيرت اسمها لاحقًا إلى تيا (نفس اسم والدته) وزوجة غير ملكية ، نفرتيري. ربما تزوج أيضًا من إحدى أخواته المسماة Iaret.

دريم ستيلا

كان أكثر إنجازات تحتمس شهرة هو ترميم تمثال أبو الهول في الجيزة والتكليف اللاحق بمسلسل الأحلام الذي لا يزال من الممكن العثور عليه حتى اليوم بين أقدام أبو الهول العظيم في الجيزة. كانت الأحلام مهمة في مصر القديمة واعتبرت تنبؤات إلهية للمستقبل.

وفقًا لرواية تحتمس على The Dream Stele ، بينما كان الأمير الشاب في رحلة صيد ، توقف للراحة تحت رأس أبو الهول ، الذي دُفن حتى رقبته في الرمال. سرعان ما نام ورأى حلم أخبره فيه أبو الهول أنه إذا أزال الرمال واستعادها فسيصبح الفرعون التالي. بعد الانتهاء من ترميم تمثال أبو الهول ، وضع لوحًا حجريًا منحوتًا ، يُعرف الآن باسم دريم ستيلي ، بين مخالب أبو الهول ، ثم أصبح ترميم أبو الهول ونص لوحة الأحلام جزءًا من الدعاية. جزء تحتمس ، الذي كان يهدف إلى إضفاء الشرعية على ملكيته غير المتوقعة.

فتره حكم

لا يُعرف الكثير عن حكمه القصير لمدة عشر سنوات. قمع انتفاضة صغيرة في النوبة في عامه الثامن (يشهد على ذلك في لوحة كونوسو) حوالي عام 1393 قبل الميلاد وتمت الإشارة إليه في لوحة باسم الفاتح لسوريا ، ولكن لم يتم تجميع أي شيء آخر سويًا حول مآثره العسكرية. تؤكد بيتسي برايان ، التي كتبت سيرة ذاتية لتحتمس الرابع ، أن لوحة كونوسو لتحتمس الرابع تشير على ما يبدو إلى عمل دورية صحراوية صغيرة من جانب قوات الملك لحماية بعض طرق مناجم الذهب في صحراء مصر الشرقية من هجمات عرضية من قبل النوبيين.

يعتبر حكم تحتمس الرابع مهمًا لأنه كان فرعون المملكة الحديثة الذي أقام علاقات سلمية مع ميتاني وتزوج من أميرة ميتانية لإبرام هذا التحالف الجديد. تم توثيق دور تحتمس الرابع في بدء الاتصال مع منافس مصر السابق ، ميتاني ، من خلال رسالة تل العمارنة EA 29 التي كتبها بعد عقود توشراتا ، ملك ميتاني الذي حكم في عهد إخناتون ، حفيد تحتمس الرابع.

لم يكن تحتمس الرابع هو أفضل توثيق بين الفراعنة المصريين. نحن في الواقع لا نعرف سوى القليل جدًا عنه مقارنة بالآخرين من هذه السلالة. يبدو أن القليل من العمل العسكري قد حدث في عهده ، على الرغم من أن معرفتنا قد يشوبها نقص النصوص. نحن نعلم أنه كانت هناك حملة نوبية في السنة الثامنة من حكمه ، ويبدو أنه كانت هناك أيضًا حملات في سوريا. ومع ذلك ، على الرغم من الإشارة إلى الملك مرتين على أنه "الفاتح لسوريا" ، فقد تكون هذه في الواقع أكثر قليلاً من عمليات حفظ الأمن ، وليس معارك واسعة النطاق.

آثار

مثل معظم ملوك تحتمسيد ، بنى على نطاق واسع. أكمل تحتمس الرابع المسلة الشرقية التي بدأها تحتمس الثالث لأول مرة ، والتي كانت على ارتفاع 32 مترًا (105 قدمًا) أطول مسلة نصبت في مصر ، في معبد الكرنك. أطلق عليها تحتمس الرابع "المسلة الفريدة". تم نقله إلى أراضي سيرك ماكسيموس في روما من قبل الإمبراطور كونستانتوس الثاني في عام 357 بعد الميلاد ، ثم "أعاد البابا سيكستوس الخامس تشييده في عام 1588 في ساحة سان جيوفاني" في الفاتيكان حيث يُعرف اليوم باسم " مسلة لاتيران ".

بنى تحتمس الرابع أيضًا مصلى فريدًا وقاعة باريستيل مقابل الجدران الخلفية أو الشرقية لمبنى معبد الكرنك الرئيسي. كانت الكنيسة مخصصة "للأشخاص" الذين لا يحق لهم الوصول إلى معبد الكرنك الرئيسي. لقد كان "مكانًا لأذن الإله آمون حيث يمكن أن يسمع الإله صلاة سكان المدينة". تم ترميم هذه الكنيسة الصغيرة المرمرية لتحتمس الرابع بعناية من قبل علماء فرنسيين من المركز الفرنسي المصري ديتود ديس. بعثة معبد الكرنك (CFEETK) في الكرنك.

بدأ أيضًا العمل في معظم مواقع المعابد الرئيسية في مصر وأربعة مواقع في النوبة ، لكن كل هذا تقريبًا كان مجرد إضافة إلى الآثار الموجودة. كان معظم عمله يضيف إلى معابد والده وجده ، وربما يقترح مواقع وآثارًا جديدة لابنه.

  • الدلتا بالاسكندرية
  • Seriakus
  • مصر الجديدة
  • الجيزة
  • أبوصير
  • سقارة
  • ممفيس
  • كروكوديلوبوس في الفيوم
  • هيرموبوليس
  • تل العمارنة
  • أبيدوس (كنيسة صغيرة)
  • دندرة
  • مدامو
  • كارنا
  • الأقصر
  • الضفة الغربية في الأقصر (ضريحه ومعبد الجنائز)
  • ارمنت
  • إدفو
  • الفنتين
  • كونوسو

من قبره المتوفى تحتمس الرابع
تلقي هبة الحياة من الإلهة حتحور

تم دفن تحتمس الرابع في وادي الملوك ، في المقبرة KV43 ، ولكن تم نقل جثته لاحقًا إلى مخبأ المومياء في KV35 ، حيث اكتشفه فيكتور لوريت في عام 1898. أظهر فحص جسده أنه كان مريضًا جدًا وأنه كان مريضًا جدًا. كان يضيع في الأشهر الأخيرة من حياته قبل وفاته. خلفه ابنه أمنحتب الثالث على العرش.

قام هوارد كارتر بأول دخول حديث إلى قبر تحتمس الرابع (م 43) في 18 يناير 1903. لم يكن هذا اكتشافًا عرضيًا من قبل كارتر ، لأنه كان يبحث عن هذه المقبرة المحددة. في 3 فبراير ، تم افتتاحه رسميًا. من المدخل نجد درجًا يؤدي إلى الممر الأول ، وهو درج آخر يؤدي إلى درج ثانٍ يؤدي بدوره مباشرةً إلى مدخل الطقوس. في الجزء السفلي من عمود الطقوس توجد غرفة واحدة أخرى. يفتح مدخل الطقوس مباشرة إلى قاعة ذات عمودين. من القاعة ذات الأعمدة ، تأخذ المقبرة 90 درجة يسارًا أسفل مجموعة أخرى من السلالم إلى ممر ثالث يؤدي إلى درج نهائي ثم غرفة انتظار. تأخذ غرفة الانتظار 90 درجة أخرى إلى حجرة الدفن ، التي تحتوي على ستة أعمدة وأربعة ملاحق ، اثنان على كلا الجانبين. يوجد بين الدعامتين الأخيرين من هذه الغرفة درج صغير يؤدي إلى القبو.

ومن المثير للاهتمام ، أنه بينما تم قطع القبر بعناية ، فإن المخطط الزخرفي للمقبرة مفقود فعليًا. تم رسم عمود الطقوس والممر فقط ، ويبدو أن هذه الزخارف تتم على عجل. يحتوي كلا المنطقتين على سقف به نجوم صفراء على خلفية زرقاء داكنة ، وتظهر أفاريز خيخير أعلى الجدران المزخرفة المطلية باللون الأصفر الذهبي. أيضًا ، في كلا الموقعين ، يظهر الملك أمام مختلف الآلهة ، وفي كل موقع تكون هذه المشاهد متطابقة تمامًا تقريبًا ، مع الاختلاف المادي الوحيد هو ملابس الآلهة.

النص الهيراطيقي الموجود على الجدار الجنوبي لغرفة الانتظار لم يُنشئه تحتمس ، بل كتبه حورمحب. يشير إلى سرقة هذا القبر في العصور القديمة ، وجهود حورمحب لإصلاح الضرر الذي أحدثه الدخول غير المشروع. ومن ثم ، لم يتم العثور على مومياء تحتمس الرابع في هذه المقبرة ولكن تم اكتشافها لاحقًا لتكون واحدة من تلك الموجودة في مقبرة أمينوفيس الثاني. بينما لم يتم العثور على مومياء تحتمس الرابع في قبره ، تم اكتشاف ثلاث مدافن فرعية ، يفترض أنها نسل الملك. معظم المعدات الجنائزية التي تم العثور عليها كانت مجزأة.


التأثيرات الأجنبية خلال أوائل الأسرة الثامنة عشر

خلال فترة الإمبراطورية ، حافظت مصر على العلاقات التجارية مع فينيقيا وكريت وجزر بحر إيجة. صور المصريون البضائع التي تم الحصول عليها من خلال التجارة على أنها ضريبة أجنبية. توجد في مقابر طيبة صور لسوريين يحملون منتجات بحر إيجة ولبحر إيجة يحملون أوعية وقوارير سورية - مما يدل على الترابط التجاري الوثيق بين أراضي البحر الأبيض المتوسط. سافرت السفن المصرية التجارية مع فينيقيا وسوريا إلى ما وراء جزيرة كريت وبحر إيجة ، وهو طريق يفسر الخلط العرضي بين المنتجات والأنواع العرقية في التمثيلات المصرية. كانت الفضة أكثر المواد الخام قيمة من عالم بحر إيجة ، والتي كانت تفتقر إلى مصر ، حيث كان الذهب وفيرًا نسبيًا.

كانت إحدى نتائج توسع الإمبراطورية تقديرًا جديدًا للثقافة الأجنبية. لم يتم استيراد القطع الأجنبية إلى مصر فحسب ، بل قام الحرفيون المصريون بتقليد سلع بحر إيجة أيضًا. ألهمت المنسوجات المستوردة أنماط سقف مصليات مقابر طيبة ، وقد أثر فن بحر إيجة بزخارفه الحلزونية على الفنانين المصريين. في عهد أمنحتب الثاني ، تم العثور على الآلهة الآسيوية في مصر: اشتهر عشتروت وريشيف بقوتهم المشهورة في الحرب ، وتم تكريم عشتروت أيضًا فيما يتعلق بالطب والحب والخصوبة. تم التعرف في نهاية المطاف على بعض الآلهة الآسيوية مع الآلهة المصرية المماثلة ، وبالتالي ، ارتبط عشتروت بسخمت ، إلهة الوباء ، ورشف مع مونت ، إله الحرب. تمامًا كما تم دمج الآسيويين المقيمين في مصر في المجتمع المصري ويمكنهم الارتقاء إلى مناصب مهمة ، كذلك فإن آلهتهم ، على الرغم من تمثيلهم كأجانب ، كانت تُعبد وفقًا لممارسات العبادة المصرية. ينعكس انهيار الانعزالية المصرية وزيادة الكوزموبوليتانية في الدين أيضًا في الترانيم التي تمدح اهتمام آمون رع برفاهية الآسيويين.


تمثال صغير من البرونز لتحتمس الرابع

تمثال راكع كبير لحتشبسوت، ج. 1479–1458 قبل الميلاد ، الأسرة 18 ، المملكة الحديثة (دير البحري ، صعيد مصر) ، جرانيت ، 261.5 × 80 × 137 سم (صورة متحف المتروبوليتان للفنون: ستيفن زوكر ، CC BY-NC-SA 2.0)

ظهر وضع الملك راكعًا وممسكًا بوعائين لتقديم قربان لإله لأول مرة في عهد حتشبسوت (حوالي ١٤٥٠ قم). ثم أصبحت وضعية شائعة خلال عصر الدولة الحديثة (حوالي ١٥٥٠-١٠٧٠ قبل الميلاد) ، وهناك العديد من هذه التماثيل في المتحف البريطاني.

في هذا المثال ، تم كتابة اسم الملك ، تحتمس الرابع ، على حزامه ، وإن لم يكن في خرطوش. يرتدي غطاء الرأس النمس وتنقبة ملكية قصيرة تقليدية.

لم يتبق سوى عدد قليل جدًا من التماثيل المعدنية التي تعود إلى ما قبل العصر المتأخر (661-332 قبل الميلاد) ، على الرغم من أن المصريين كانوا يمتلكون التكنولوجيا لصنع تماثيل نحاسية كبيرة في وقت مبكر من الدولة القديمة (حوالي 2613-2160 قبل الميلاد) ، إن لم يكن قبل ذلك. ربما كانت ندرة المعادن تعني أن مثل هذه التماثيل عادة ما يتم صهرها وإعادة استخدام المواد. قد تكون الثروة المتزايدة في مصر خلال عصر الدولة الحديثة سببًا لبقاء المزيد من الأمثلة منذ ذلك الحين أكثر من فترات سابقة.

الجفون وخط العين التجميلي الممتد من الزاوية الخارجية للتمثال الصغير & # 8217 s هي ترصيعات من سبيكة عرفت في مصر القديمة باسم هيسمين كيم. كان القصد من ذلك التفاعل مع الهواء إلى اللون الأسود وتقليد تأثير طلاء العين. مقلة العين والقزحية البنية عبارة عن ترصيع زجاجي.


تحتمس الرابع

تحتمس الرابع ووالدته تيا.

لقطة مقرّبة لمشهد من شاهدة الأحلام يصور تحتمس الرابع وهو يقدم قرابين لأبو الهول بالجيزة. من نسخة كاملة الحجم معروضة في متحف Rosicrucian المصري ، سان خوسيه.

من المحتمل أن يكون الفرعون تحتمس الرابع ، الذي حكم مصر القديمة في عهد الأسرة الثامنة عشر الشهيرة ، أكثر شهرةً بمسلسل الأحلام & # 8220 ، الذي لا يزال من الممكن العثور عليه حتى اليوم بين أقدام أبو الهول العظيم في الجيزة. كانت الأحلام مهمة في مصر القديمة واعتبرت تنبؤات إلهية للمستقبل. في Thutmose IV & # 8217s & # 8220Dream Stele & # 8221 ، يخبرنا أنه أثناء خروجه في رحلة صيد ، نام في ظل أبو الهول (أو على ما يبدو ، ظل رأس أبو الهول & # 8217s ، لأن النصب كان على ما يبدو مدفونًا في الرمال في ذلك الوقت). في نوم الأمير الشاب & # 8217s ، جاء إليه رع حراخت ، إله الشمس المتجسد في أبو الهول ، في المنام ووعده بأنه إذا أزال الرمال التي اجتاح النصب التذكاري ، فإن تحتمس سيصبح ملكًا على مصر.

& # 8220 الآن يستقر تمثال خبري العظيم (سبيكس العظيم) في هذا المكان ، شهرة كبيرة ، مقدسة احترام ، ظل رع يستريح عليه. جاءت إليه ممفيس وكل مدينة على جانبيها ، وأذرعهم في العبادة لوجهه ، حاملين قرابين عظيمة من أجل كا له. في أحد هذه الأيام حدث أن جاء تحتمس بالسفر وقت الظهيرة. استراح في ظل الإله العظيم. (النوم) والحلم (استولى علي) في اللحظة التي كانت الشمس في أوجها. ثم وجد جلالة هذا الإله النبيل يتكلم من فمه كما يتحدث الأب لابنه ويقول ، & # 8216 انظر إلي ، راقبني يا ابني تحتمس. أنا والدك حوريماخت خبري رع أتوم. سأعطيكم الملكية (على الأرض قبل الأحياء) & # 8230 (ها هي حالتي كأنها مريضة) ، كل (أطرافي تتلف). تواجهني رمال الصحراء التي اعتدت أن أكون عليها (الآن) ولكي أجعلك تفعل ما في قلبي هو ما انتظرته. & # 8221

من الواضح أن الأمير نفذ هذه التعليمات ، وبذلك أصبح الحاكم الثامن لمصر القديمة والأسرة الثامنة عشرة.

يعني اسم تحتمس الرابع & # 8217 s ، & # 8220 مولود الله تحوت & # 8221. كان اسمه على العرش Men-kheperu-re ، بمعنى & # 8220 ، الأبدية هي مظاهر Re & # 8221. يمكننا أيضًا العثور على إشارات إليه تحت أسماء Thuthmose IV و Thutmosis IV و Djehutymes IV. حكم مصر بين عامي 1419 و 1386 قبل الميلاد. من الواضح أنه كان ابن أمنحتب الثاني من زوجته تيا ، لكن علماء المصريات يتوقعون ، بسبب صياغة & # 8220Dream Stele & # 8221 ، أن ادعائه على العرش المصري كانت شرعية. في الواقع ، هناك أدلة أخرى تدعم هذا الادعاء. لم يتعرف والده ، أمنحتب الثاني ، على تحتمس على أنه وصي على العرش ، ولم يعلن عن نية لتحتمس لخلافته.

نحن نعلم أن تحتمس الرابع ربما كان متزوجًا من مطموية ، الذي أنجب وريثه للعرش ، أمنحتب الثالث ، على الرغم من أنه لم يعترف بها مطلقًا على أنها ملكة كبيرة أو صغيرة. من الممكن ، على الرغم من شك البعض الآن ، أنها كانت ابنة ملك ميتانيان ، أرتاتاما ، الذي أرسل ابنته إلى البلاط المصري كجزء من تبادل دبلوماسي. من بين زوجاته الأخريات ميريترا ، التي نعتقد أنها غيرت اسمها لاحقًا إلى تيا (نفس اسم والدته # 8217) وزوجة غير ملكية ، نفرتيري. ربما تزوج أيضًا من إحدى أخواته المسماة Iaret.

طول فترة الحكم

من الصعب تحديد تاريخ بداية عهد تحتمس الرابع على وجه اليقين لأنه أبعد عدة أجيال عن التواريخ الفلكية التي تُستخدم عادةً لحساب التسلسل الزمني المصري ، ولم تتم تسوية الجدل حول التفسير الصحيح لهذه الاحتفالات. من شبه المؤكد أن جده تحتمس & # 8217s اعتلى العرش إما في 1504 أو 1479 ، بناءً على احتفالين قمريين خلال فترة حكمه. بعد الحكم لما يقرب من 54 عامًا ، تولى أمنحتب الثاني ، والد تحتمس الرابع ورقم 8217 ، العرش وحكم لمدة 26 عامًا على الأقل ، ولكن تم تعيينه لمدة تصل إلى 35 عامًا في بعض عمليات إعادة البناء الزمني. تعود عملية إعادة الإعمار المفضلة حاليًا ، بعد تحليل كل هذه الأدلة ، إلى تاريخ انضمام حوالي 1401 قبل الميلاد أو 1400 قبل الميلاد لبداية عهد تحتمس الرابع & # 8217.

طول فترة حكمه ليست واضحة كما يرغب المرء. عادة ما يتم منحه حوالي تسع أو عشر سنوات من الحكم. يُنسب إليه مانيثو فترة حكم 9 سنوات و 8 أشهر. ومع ذلك ، غالبًا ما يتم تخصيص شخصيات Manetho & # 8217s الأخرى للأسرة الثامنة عشر للملوك الخطأ أو ببساطة غير صحيحة ، لذلك يتم استخدام الأدلة الضخمة أيضًا لتحديد طول فترة حكمه. من بين كل آثار تحتمس الرابع و 8217 ، تعود ثلاثة منها إلى عامه الأول في الحكم ، من واحد إلى رابع ، وربما من واحد إلى الخامس ، ومن واحد إلى السادس ، ومن اثنين إلى السابعة ، وواحد إلى عامه الثامن. تم اقتراح قطعتين مؤرختين محتملتين ، أحدهما يعود إلى عام 19 وآخر عام 20 ، على أنهما يخصه ، ولكن لم يتم قبول أي منهما على أنهما يرجع تاريخهما إلى فترة حكمه. تُقبل قراءة الملك في هذه التواريخ اليوم على أنها تشير إلى شيوخ تحتمس الثالث ومنخبر وليس منخبي [رو] إعادة تحتمس الرابع نفسه. نظرًا لعدم وجود تواريخ أعلى لتحتمس الرابع بعد عامه الثامن من لوحة كونوسو ، يتم عادةً قبول أرقام Manetho & # 8217s هنا. كانت هناك عمليات إعادة بناء كرونولوجية منحته فترة حكم تتراوح بين 34 و 35 عامًا. اليوم ، ومع ذلك ، يعزو معظم العلماء إليه فترة حكم لمدة 10 سنوات من 1401 إلى 1391 قبل الميلاد ، ضمن هامش صغير من الخطأ.

لم يكن تحتمس الرابع هو أفضل توثيق بين الفراعنة المصريين. نحن في الواقع لا نعرف سوى القليل جدًا عنه مقارنة بالآخرين من هذه السلالة. يبدو أن القليل من العمل العسكري قد حدث في عهده ، على الرغم من أن معرفتنا قد يشوبها نقص النصوص. نحن نعلم أنه كانت هناك حملة نوبية في السنة الثامنة من حكمه ، ويبدو أنه كانت هناك أيضًا حملات في سوريا. ومع ذلك ، على الرغم من الإشارة إلى الملك مرتين على أنه & # 8220 منتصر سوريا & # 8221 ، فقد تكون هذه في الواقع أكثر قليلاً من إجراءات الشرطة ، بدلاً من المعارك على نطاق واسع.

لا يُعرف سوى القليل عن أعمال البناء الخاصة به. أنهى تحتمس الرابع مسلة عملاقة كانت في الأصل منقلعة في أسوان في عهد جده تحتمس الثالث. على ارتفاع 32 مترًا (105 قدمًا) كانت أطول مسلة مصرية نعرفها ، وكان الغرض منها فريدًا أن تقف كمسلة واحدة في معبد الكرنك. عادة ما يتم نصب معظم المسلات في أزواج. ومع ذلك ، فقد قصد تحتمس الثالث في الأصل أن يكون هناك زوج من هذه المسلات. طور نظيره صدعًا أثناء عملية المحجر ، ولا يزال حتى الآن ملتصقًا بالصخور الصخرية في أسوان. اليوم ، تقف المسلة النهائية خارج القديس يوحنا ليتيران في روما ، وليس في مصر.

كما بدأ العمل في معظم مواقع المعابد الرئيسية في مصر وأربعة مواقع في النوبة ، ولكن كل هذا تقريبًا كان مجرد إضافة إلى الآثار الموجودة. كان معظم عمله يضيف إلى معابد والده وجده ، وربما يقترح مواقع وآثارًا جديدة لابنه.

نعلم بمشاريعه البنائية الصغيرة في المواقع التالية:

الدلتا في الإسكندرية & # 8212 Seriakus & # 8212 Heliopolis (ربما) & # 8212 Giza & # 8212 Abusir & # 8212 Saqara & # 8212 Memphis & # 8212 Crocodilopos in the Fayoum & # 8212 Hermopolis & # 8212 Amarna & # 8212 Abydos (مصلى) & # 8212 دندرة & # 8212 Medamud & # 8212 الكرنك & # 8212 الأقصر & # 8212 الضفة الغربية في الأقصر (ضريحه ومعبد الجنائز) & # 8212 Armant & # 8212 Tod & # 8212 Elkab & # 8212 Edfu & # 8212 Elephantine & # 8212 Konosso

في النوبة في المواقع التالية:

Faras & # 8212 Buhen & # 8212 Amada (حيث قام بتزيين الفناء) & # 8212 Tabo & # 8212 جبل البركل (وديعة تأسيسية)

كما قدم بعض الزخارف في معبد حتحور بمناجم سرابيط الخادم الفيروزية في سيناء.

أفضل مشروع بنائي معتمد لدينا متاح اليوم هو قبره الخاص ، KV 43 ، الواقع في وادي الملوك واكتشفه هوارد كارتر. ومع ذلك ، فقد كانت مومياءه مفقودة من قبره ، حيث تم العثور عليها قبل خمس سنوات في مخبأ للمومياوات في مقبرة أمنحتب الثاني. ربما تكون أشهر المقابر الخاصة الجميلة التي بناها النبلاء في الضفة الغربية في الأقصر (طيبة القديمة) في منطقة يشار إليها عادة باسم مقابر النبلاء. وتشمل هذه المقابر البارزة مثل نخت (تى تى 52) ومنة (تى تى 69).


أشياء من قبر تحتمس الرابع - التاريخ

في المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي لمدينة نيويورك ، في قسم إفريقيا من الجزء الأنثروبولوجي بالمتحف ، يوجد نموذج مقطوع لمقبرة ملكية مصرية للمملكة الحديثة (XVIII، XIX، & XX Dynasties، c 1575-1087 قبل الميلاد). تم نحت هذه المقابر في منحدرات وادي الملوك ، عبر النهر من العاصمة المصرية المعاصرة في طيبة ، - الأقصر الحديثة ، & # x02beal - & # x02beuq & # x1e63ur ، "القصور" (المفرد ، qa & # x1e63r ، "القصر") ، و معبد آمون في الكرنك ، (إبيت أو أوبت سوت للمصريين الأقباط ، مسبوقة بمقال محدد) ، & # x02beal-Karnak ، باللغة العربية (صاغها هانز وير على أنها "قرية قريبة من الأقصر"!). أطلق الإغريق على المقابر اسمًا مثيرًا للإعجاب & # x1f51 & # x03c0 & # x03cc & # x03b3 & # x03b5 & # x03b9 & # x03b1 ، "hypogea" ، أي "[الأشياء] تحت الأرض" (المفرد اللاتيني ، hypogeum ، المفرد اليوناني & # x1f51 & # x03cc & # x03b3 & # x03b5 & # x03b9 & # x03bf & # x03bd).

ومع ذلك ، لا يشبه نموذج متحف AMNH أي مقابر فعلية ، باستثناء وجود سلسلة من الممرات الهابطة ، والسلالم ، والغرف. لم يتم إجراء أي محاولة لإعادة إنتاج مخطط أي مقبرة معينة ، أو حتى مخطط عام يوضح السمات المشتركة للمقابر. إذا لم تكن هناك سمات مشتركة لهذه المقابر ، فسيكون ذلك مفهومًا. لكن العكس هو الصحيح. تشترك المقابر ، على الرغم من فرديتها ، في خطة متطابقة بشكل أساسي ، والتي تتطور ببطء. القبر النموذجي قد يدين بهوليوود أكثر منه لعلم المصريات [ملاحظة].

نظرًا لأن الكثير عن مصر لم يعد يبدو مستمدًا من الخيال والخيال والأساطير وحتى السياسة ، فليس من المستغرب أن يحدث مثل هذا الاهتمام بالتاريخ والتفاصيل: إنه جزء من العناصر الموجودة في متاجر الهدايا بالمتحف ، هناك و في متحف متروبوليتان للفنون ، والذي يُظهر للأطفال ، أو حتى البالغين ، كيفية كتابة أسمائهم بالهيروغليفية ، دون عناء إبلاغهم بأن الحروف الرسومية التي تم تحديدها على أنها أحرف متحركة كانت في الواقع حروفًا ساكنة - لأن المصريين لم يكتبوا حروف العلة ، كما هو عادة لا يزال هذا هو الحال في اللغة العربية والعبرية الحديثة. لقد تم فهم هذا جيدًا لأكثر من قرن - راجع نطق المصريين القدماء.

على الرغم من أن المقابر الملكية في وادي الملوك هي أشياء رائعة ومميزة ، إلا أنه من النادر العثور على أي تفسير لبنيتها. كانت المناقشة الأولى التي رأيتها على الإطلاق حول النمط والأجزاء الفردية للمقابر في ملحق لـ John Romer Valley of the Kings [William Morrow and Company، 1981، pp. 279-281]. في الوقت الذي رأيت فيه النموذج في المتحف ، لم يكن يبدو صحيحًا تمامًا ولكن كان علي أن أعود إلى كتاب رومر ، الذي تذكرته بشكل غامض ، لأرى كيف كان النموذج عشوائيًا. قبل أن أجد رومر ، كنت قد قرأت العديد من الكتب عن مصر دون أن أشاهد مناقشة عامة حول مخططات المقابر. عادة ، تظهر الكتب بعض المخططات ، وعادة ما تكون نفس الخطط ، وقد قدمت بعض التعليقات العامة حول استقامة المقابر بعد أخناتون ، وكان هذا هو الحال. تظهر القبور نفسها تقريبًا من توت عنخ آمون [جمعية نيويورك للجرافيك] لكريستيان ديسروش نوبلكورت في عام 1963 إلى دليل البطريق لمصر القديمة [كتب البطريق] ، بقلم ويليام ج. مورنان ، في عام 1983. كتاب رومر نفسه ليس استثناءً.

في ديسروش - نوبلكورت ، إلى جانب مقبرة توت عنخ آمون نفسه ، نرى مقابر تحتمس الثالث ، أمنحتب الثاني ، تحتمس الرابع ، أخناتون (من العمارنة) ، حريمب ، سيتي الأول ، ورمسيس الرابع. في دليل Penguin ، كان التركيز على الأرجح على المقابر التي يمكن أن يزورها السياح بسهولة في ذلك الوقت: تحتمس الثالث ، أمنحتب الثاني ، توت عنخ آمون ، حريمحب ، سيتي الأول ، مرنبتاح ، رمسيس الثالث ، رمسيس السادس ، ورمسيس التاسع. كان لدى رومر بعض خطط المقابر الإضافية في كتابه ، بما في ذلك الجزء المعروف من المقبرة KV 5 ، والتي تبين لاحقًا أنها تحتوي على أجزاء كبيرة غير مستكشفة ، ولكن لا توجد مقابر ملكية غير عادية. عندما قرأت كتبًا عن مصر من حوالي 1962 إلى 1994 ، لم أر أبدًا مخططًا لمقبرة رمسيس الثاني أو أمنحتب الثالث أو حتى سيتي الثاني. تم ذكر هذا الأخير غالبًا لأن هوارد كارتر استخدمه كمختبر للأشياء التي يتم إخراجها من مقبرة توت عنخ آمون. أظهر كتاب رومر في الواقع جزءًا من لوحة من الوصف الفرنسي العظيم لمصر والتي أظهرت مخططًا صغيرًا ودقيقًا تقريبًا لمقبرة أمنحتب الثالث (ص 42) ولكن لم يتم تقديم مخطط حديث مماثل. في الوقت نفسه ، لا يحتوي كتاب رومر الرائع عن قرية عمال المقابر في دير المدينة ، حياة قديمة [هولت ورينهارد ووينستون ، 1984] حقًا أي شيء عن المقابر وفي المسلسل التلفزيوني المصاحب الرائع ، والذي يُطلق عليه أيضًا اسم "القديمة". يعيش [ITV Studios Ltd.، 1984، Athena، Acorn Media Group Inc.، 2009] ، غالبًا ما يتحدث عن أو يزور قبرًا فرديًا دون أن يذكر من هو القبر.

كان كل هذا محبطًا للغاية وغالبًا ما بدا غريبًا جدًا. ألم يعرف أحد كيف كان شكل قبر رمسيس الثاني؟ وأخيرا ، تم تصحيح الوضع. الآن لدينا وادي الملوك الكامل ، بقلم نيكولاس ريفز وريتشارد إتش ويلكنسون [التايمز وهدسون ، 1996] ، يعرض في الواقع جميع المقابر ، عادةً مع مخططات مقطوعة ثلاثية الأبعاد بالإضافة إلى مخططات مسطحة. يستخدم الكتاب أيضًا الكثير من المواد ، ومن الواضح أنه جزء من نفس مشروع النشر ، مثل كتاب ريفز الكامل لتوت عنخ آمون [Thames and Hudson ، 1990]. يناقش ريفز وويلكينسون أيضًا تطور المقابر ، وإن كان بطريقة مختلفة عن ملحق رومر المختصر. من ناحية أخرى ، فإن كلا كتابي ريفز يقتربان بشكل مزعج من تنسيق كتب فن طاولة القهوة ، مع وجود نصوص توضيحية ساحقة.

الآن أظن أن المعلومات الجيدة التي أصبحت متاحة مؤخرًا حول المقابر هي نتيجة "مشروع رسم خرائط ذيبان" [موقع المشروع الأصلي الآن خارج الخط ، "بدون انقطاع" ، ولكن تم أرشفته في أكثر من مكان]. ببساطة لم تكن المسوحات الدقيقة موجودة لمعظم المقابر في وادي الملوك ، لكن مشروع رسم الخرائط والمسح الخاص بـ Kent R. Weeks ، في الجامعة الأمريكية بالقاهرة ، قدم الآن هذه المعلومات. وقد أدى هذا أيضًا إلى إعادة اكتشاف مثيرة للقبر KV 5. يمكن العثور على قصة كل هذا ، بما في ذلك معلومات حول مشروع رسم الخرائط ، في Weeks's The Lost Tomb [William Morrow and Company، Inc.، 1998].

هناك كتاب آخر جيد يشبه كتاب طاولة القهوة ، وهو دليل وادي الملوك ، بقلم ألبرتو سيليوتي [Barnes & Noble Books ، 1996]. هذا الكتاب أقل قليلاً وأكثر قليلاً مما قد يبدو: لأنه لا يغطي جميع مقابر الوادي ، كما يفعل ريفز وويلكينسون ، ولكن أكثر لأنه يخرج بالفعل خارج الوادي ويغطي وادي الملكات والمعابد الجنائزية ومختلف المقابر الخاصة والنبيلة في تلال طيبة. في الواقع ، كتاب سيليوتي هو الكتاب الوحيد الذي رأيته مع خريطة فعلية لوادي الملكات.

كتاب سيليوتي مصور ببذخ أكثر من ريفز وويلكنسون ، مع العديد من الصور الكبيرة لجدران المقابر. هذا جميل في حد ذاته. يحتوي الكتاب أيضًا على ميزة مفقودة في Reeves و Wilkinson: إظهار الارتفاعات وكذلك مخططات المقابر. هناك أيضًا رسومات مجزأة ثلاثية الأبعاد ، لكنها ليست بجودة ريفز وويلكينسون تمامًا. كل هذه التفاصيل لا تقدر بثمن عندما نصل إلى مقبرة نفرتاري (QV 66) في وادي الملكات. ملكة رمسيس الثاني المفضلة (التي تم وضعها بشكل غريب في الأسرة "العشرين" في عنوان القسم) ، تم تكريم نفرتاري بقبر رائع ، والذي يقف الآن كواحد من أفضل مقابر مصر القديمة المحفوظة. تم ترميم القبر وأعيد فتحه مؤخرًا ، وهو مع ذلك كائن هش يقتصر الدخول إليه. لكن معاملة سيليوتي تترك للقارئ تقريبًا شعورًا بأنه كان هناك ، ليس فقط باستخدام رسمتين كبيرتين للغاية ومفصلة ثلاثية الأبعاد ، ولكن تشير في الرسومات إلى مكان العثور على العديد من التفاصيل المصورة. يوجد أيضًا وصف نصي استطرادي موسع ، بحيث يغطي القسم بأكمله في نفرتاري أربع عشرة صفحة كبيرة الحجم. مثل هذا القسم يدفع ثمن الكتاب في حد ذاته.

يستمر القسم الخاص بالمقابر الخاصة والنبيلة في تلال طيبة في التوضيح والتفسير الغزير ، مما يعطي فكرة أفضل بكثير عن المقابر من المعالجة الشاملة الأخرى التي رأيتها في دليل البطريق إلى مصر القديمة. نظرًا لأن الصور كلها ملونة ، فإنها تنقل أيضًا إحساسًا أفضل ، من ناحية ، لمقبرة منة أكثر من موقع جامعة مانشستر متروبوليتان على قبر منة [جولة في الواقع الافتراضي ، والتي قد لا تكون على الإنترنت أصبح الرابط ميتًا] ، والذي يستخدم صورًا قديمة بالأبيض والأسود.

من دواعي سرور كتاب سيليوتي أنه يحتوي على صورة واحدة فقط لمومياء. لم يقض المصريون وقتهم في البحث عن الموتى. في الواقع ، منذ أن عادت الجثث من المحنط ملفوفة بشكل متقن ، رأى المصريون عددًا أقل بكثير من الموتى منا. لا يشوه Siliotti جمال المقابر مع الوجوه الميتة المتجاورة في غير مكانها.

بالطبع ، كما كتبت في ربيع عام 2013 ، احتوى موقع Theban Mapping Project ، الذي كان مرتبطًا سابقًا أعلاه ، على كل منظر ومنظور يمكن تخيله لجميع مقابر وادي الملوك. لم يعد المرء بحاجة إلى الكتب بعد الآن ، وأعتقد أن اليوم سيأتي عندما ينسى الكثيرون الكتب تمامًا ويمكنك الاسترخاء في السرير باستخدام جهاز iPad الخاص بك ، وزيارة جميع مقابر الوادي في الواقع الافتراضي.

ومع ذلك ، حتى مع كل الموارد الحديثة ، تظل الألغاز حول المقابر الملكية. لم يذكر المصريون أبدًا الغرض الحقيقي من كل جزء من المقابر ونجد أنفسنا في موقف محرج لامتلاك مجموعة كاملة من أثاث المقابر ، من مقبرة توت عنخ آمون ، دون معرفة كيفية توزيعها في مقبرة ملكية كاملة لمقبرة توت عنخ آمون. ، التي استعدت بسرعة للموت المبكر للملك عن عمر يناهز 18 عامًا فقط ، كما يقول رومر ، "حفرة في الأرض" ، مقارنة بمقبرة ملكية مناسبة. من الواضح أن قبر توت عنخ آمون لم يكن من المفترض أصلاً أن يكون مقبرة ملكية على الإطلاق. التكهنات هي أن آي المسن ، وهو قريب أو أصهار غير مؤكد للعائلة المالكة ، وخليفة توت عنخ آمون ، قد مُنح ، عندما كان احتمال أن يصبح ملكًا بعيدًا ، امتياز إعداد مقبرة في وادي. الملوك. ثم تم الضغط على قبره للخدمة لتوت عنخ آمون. القبر الذي ربما يكون قد بدأ لتوت عنخ آمون ، فوق التلال في "الوادي الغربي" الموازي لوادي الملوك ، حيث دفن أمنحتب الثالث ، استولت عليه آي. على الرغم من أن عهد آي كان قصيرًا ولم يتم إحراز تقدم يذكر فيه ، إلا أن هذا القبر أكبر بكثير من مقبرة توت عنخ آمون ومن الواضح أنه ذو تصميم ملكي.

الغرض من هذه الصفحة ، إذن ، ليس إعادة إنتاج المعلومات التي يتم تقديمها بدقة أكبر في مشروع رسم خرائط طيبة ، ولكن النظر في ما يعنيه تصميم المقابر من حيث المعتقدات والتوقعات الدينية المصرية. ماذا كان يعتقد المصريون أن هذا كان ، أو ما كان عليه ، على سبيل المثال ، سار الملك إلى القبر لتفقد ما كان سيصبح "بيت الخلود". لم يكن هناك سائحون في هذه الأماكن في ذلك الوقت. لقد كان عملاً جادًا ، ويمكننا أن نتوقع أن كل جانب من جوانب المكان كان لسبب ما.

للحصول على فكرة عن العناصر الكاملة لمقبرة ملكية مصرية ، يعد قبر تحتمس الرابع مكانًا جيدًا للبدء. على الرغم من أن فترة حكم تحتمس كانت قصيرة وقبره غير مكتمل ، إلا أن النقص يتعلق بالزخرفة فقط. تم قطع جميع غرف المقبرة نفسها بالكامل ، ولكن لم تتم إضافة المزيد من الزخارف ، كما قد يحدث في عهد أطول. يعتبر القبر أيضًا مهمًا لأنه يعرض لأول مرة جميع (أو تقريبًا) العناصر التي ستستمر في الظهور في المقابر الملكية حتى نهاية أسرة XX. أسماء الغرف والممرات هي مزيج من التسميات الحديثة ، وعادة ما تكون وصفية ("البئر") ، والأسماء القديمة ("المقطع الأول للإله") ، كما هو معروف من الوثائق ، وشالات ، والكتابات التي تركها الكتبة والعمال الفعليون الذين كانوا مسؤولين عن بناء القبور (تمت مناقشته بشكل كامل من قبل رومر).

التواريخ المذكورة لتحتمس الرابع (كما هو الحال بالنسبة للمملكة الحديثة نفسها أعلاه) مأخوذة من تاريخ السير آلان غاردينر العظيم لمصر ، ومصر الفراعنة [مطبعة جامعة أكسفورد ، 1966] ، وثانيًا من ريفز وويلكنسون.

الخطة تخطيطية إلى حد ما ، وتتوافق مع الغرض من الفحص هنا ، ولا ينبغي أن تؤخذ كخريطة مقياس للمقبرة - التجربة الكاملة ثلاثية الأبعاد للمقبرة متاحة في مشروع رسم خرائط طيبة. بالطبع ، لم يتم العثور على أضرحة مذهبة في مقبرة تحتمس الرابع ، ولكن تم تضمينها للمقارنة مع مقبرة توت عنخ آمون أدناه ، حيث تم العثور عليها. "الشحوب" هو مظلة من القماش معلقة على إطار بين الضريحين الأول والثاني. كل من الأضرحة والشاحبة موضحة بوضوح ، ولكن لم يتم تسميتها ، على خطة البردى الباقية لمقبرة رمسيس الرابع. لم يكن من الواضح ما كانوا عليه حتى اكتشافهم في مقبرة توت عنخ آمون.

أكثر ما يلفت الانتباه في مقبرة تحتمس الرابع هي الزاوية اليمنى التي تدور حولها المقبرة على شكل حرف U. يذكرنا هذا بأهرامات أمنمحات الثالث (1842-1797) من الأسرة الثانية عشرة ، في حوارة ، وخنجر (حوالي 1747) من الأسرة الثالثة عشر ، في سقارة [راجع. إ. إدواردز ، أهرامات مصر ، البجع ، 1961]. ومع ذلك ، فإن تشابه المخططات ، على الرغم من التعليق عليه كثيرًا ، قد يكون مصادفة تمامًا: من الواضح أن هناك غرفة دفن واحدة في تلك الأهرامات ، ويتكون الطريق بالكامل إلى تلك الغرفة من ممرات تتكاثر فقط لخداع لصوص القبور.

لم يكن الدفن نفسه في الأهرامات قد تم توزيعه في كثير من الأحيان على غرف مختلفة. قبل الخداع المطلوب ، كانت الأهرامات السابقة تتكون في بعض الأحيان من ممر واحد يؤدي مباشرة إلى حجرة الدفن (على سبيل المثال خفرع من الأسرة الرابعة وساحورع من الأسرة الخامسة). غالبًا ما تحدث الغرف الإضافية (كما في خفرع وخاصة في الهرم الأكبر المعقد لسلف خفرع خوفو) فقط بسبب تغييرات في الخطة. ومع ذلك ، تم تحقيق بعض الانتظام في أهرامات الأسرة الخامسة والسادسة ، حيث يؤدي ممر المدخل إلى غرفة انتظار ، توجد غرفة الدفن على يمينها (غربًا) ، وعلى اليسار (شرق) غرفة بها كوات تواجه الباب الوهمي على المعبد الجنائزي على الوجه الشرقي للهرم. تشبه الغرفة ذات المنافذ غرفًا إضافية تحدث أحيانًا ، كما هو الحال في هرم منقرع في الأسرة الرابعة ، والتي تشير إلى التخزين وكذلك وظيفة الطقوس. بالإضافة إلى ذلك ، تحتوي معظم الأهرامات على هرم أو قبر فرعي يبدو أنه قد تم توفيره للملك كا ، وهو "مزدوج" غريب في نظرية الروح المصرية. يُقترح الآن أنه حتى الغرف الثلاث في الهرم الأكبر تعكس وظائف طقسية مستمرة وتنعكس ببساطة في شكل أكثر اقتصادا في نمط الأسرة V / VI. يمكن العثور على أحدث الأفكار في هذا الصدد في منتج آخر من منتجات Thames and Hudson ، الأهرامات الكاملة ، حل الألغاز القديمة ، بقلم مارك لينر [Thames and Hudson ، 1997] ، وهو ما يفعله للأهرام ، مع كتالوج شامل ، ما يفعله Reeves & فعل ويلكينسون لوادي الملوك. لينر هو أيضًا نوع الأشخاص الذين لا يُرى سوى القليل جدًا منهم في المناقشات الأكاديمية والسياسية حول مصر: عالم مصريات محترف - في هذه الحالة أستاذ مساعد زائر في علم الآثار المصري في المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو ومدير مشروع رسم خرائط هضبة الجيزة في مصر منذ عام 1984.

مهما كان ما يمكن استنتاجه في النهاية حول معنى وتطور المدافن الهرمية ، فإن مقابر الدولة الحديثة مثل مقابر تحتمس الرابع تتكون من المزيد من الغرف ، ذات المعنى أو الوظيفة الأكثر وضوحًا ، والتي استمر تصميمها ونمط تطورها لعدة قرون. على عكس أهرامات الأسرة الثانية عشرة ، أصبحت المحاولات الجادة للخداع مستحيلة بشكل واضح حيث لن يتم خداع اللصوص بالجص أو الأنقاض بدلاً من الجدران أو الأرضيات المصنوعة من الحجر الجيري الأصلي. التعليق النموذجي القائل بأن غرفة في مقبرة الدولة الحديثة قد تمثل "حجرة دفن زائفة" لا يمكن أن تؤخذ على محمل الجد: لن ينخدع أي لص ، حتى لو لم يكن على دراية بالمقابر (من غير المحتمل) ، من قبل "حجرة الدفن" بدون تابوت و مع مخرج محفور بشكل واضح ، حتى لو كان مسدودًا. كان الخداع الداخلي ممكناً في الأهرامات حيث ستكون جميع الجدران الداخلية فوق الأرض مصطنعة. كان الأمل الوحيد لإخفاء مقابر الدولة الحديثة هو إخفاء المدخل نفسه ، وهذا هو سبب تحديد موقع تحتمس الأول قبره في وادي الملوك في المقام الأول [ملاحظة]. في الأسرة العشرين ، تم التخلي عن هذا الجهد بعد أن أصبح الوادي مزدحمًا بالمقابر ، على الرغم من أن إخفاء المدخل قد نجح بالفعل في مقبرة واحدة: توت عنخ آمون. لذلك ، لا يمكن تفسير أي جزء من هذه المقابر أو اعتبارها غرف دفن "زائفة".

بصرف النظر عن تحتمس الرابع ، احتوت مقابر الأسرة الثامنة عشرة الأخرى على منعطف واحد فقط يمينًا (تحتمس الثالث وأمنحتب الثاني) ، أو تحولت في الاتجاه الآخر ، إلى دوجلج (أمنحتب الثالث). ألغى حريمب المنعطفات ، وغالبًا ما قيل أن هذا يرجع إلى لاهوت أخناتون الشمسي (الذي كان حريمهاب يمقته بخلاف ذلك). وكما يشير ريفز وويلكينسون ، فإن قبر أخناتون في العمارنة لا يعرض بالضرورة الابتكارات التي يُنسب إليها عادةً: يبدو بشكل أساسي وكأنه قبر تقليدي غير مكتمل ، مكتمل (باستثناء الممر المتوقع ، "الممر الرابع للإله") إلى أول غرفة كبيرة ، "قاعة العربة" ، التي تم الضغط عليها للعمل كغرفة الدفن. الحفريات الوحيدة التي خرجت من تلك الغرفة هي ، في الواقع ، بزاوية قائمة على محور القبر. بخلاف ذلك ، يعرض القبر تطورات رئيسية أخرى خارج المحور ، "جناحان" كاملان ، أحدهما للوفاة المبكرة للأميرة ميكاتين ، والآخر غير مكتمل ، للملكة الأم تيي. قد تكون هذه التطورات العرضية حرفيًا سبب تقليل الجهد المبذول لمزيد من التطوير التقليدي على طول المحور الرئيسي للمقبرة. التأثير الكلي ، إذن ، ليس من الاستقامة من القبر ، ولكن التقزم ، والتطور الجانبي - القليل منها موجود لاحقًا ، كما سنرى.

تم استخدام نموذج بالحجم الكامل لمقبرة توت عنخ آمون ، مع تفاصيل كبيرة باستثناء غرفة الدفن ، في فندق الأقصر في لاس فيجاس ، نيفادا - على الرغم من أن النموذج يبدو أنه يحتوي على جدران من الطوب اللبن وأرضية متسخة مرشوشة بالقش ، بدلاً من ذلك. قطع الحجر الجيري الصلب الأصلي. لسوء الحظ ، اختار الفندق الآن أنواعًا أخرى من المعروضات ، مثل القطع الأثرية من تيتانيك ، ولم تعد المقبرة النموذجية موجودة ، على الرغم من الطابع المصري للفندق وما يجب أن يكون بالتأكيد مستمرًا في مصر القديمة بشكل عام وتوت عنخ آمون على وجه الخصوص [ملاحظة].

إن موضوع الأربع واضح في الممارسات الدينية المصرية ، ومن الواضح أن ديسروش - نوبلكورت لا يعتقد أنه من قبيل الصدفة أن تحتوي مقبرة توت عنخ آمون على أربع غرف. حجرة الدفن ، ذات الطقوس إن لم يكن التوجه الفعلي نحو الغرب ، هي "غرفة الانطلاق نحو مصير الجنازة" ، على حد قولها. إن حبس الجسد هو بالتأكيد بداية إقامة الموتى ، وقد رأى المصريون الموتى على أنهم "يغادرون إلى الغرب". ثم يتم تفسير الغرفة المسماة "الخزانة" على أنها ذات توجه طقسي تجاه الشمال على أنها "غرفة إعادة تشكيل الجسد". نظرًا لأن أكثر الأشياء وضوحًا في الخزانة كانت عبارة عن مزلجة كبيرة مذهبة تحمل الضريح الذي يحتوي على الصندوق الكانوبي ، الذي يحمل أحشاء الملك [ملاحظة] ، فقد يشير ذلك إلى مشكلة إعادة تجميع جسد الملك الحي.

هذه المهمة ، في الواقع ، لها مكانة مهمة للغاية في الأساطير المصرية. بعد أن استردت الإلهة إيزيس جثة زوجها أوزوريس المقتول من جبيل ، سرق شقيقهم المشترك ، سيث ، القاتل الأصلي الجثة ، وقطعها إلى أشلاء ، وألقى بهم في النيل. ثم اضطرت إيزيس إلى استعادة أجزاء جسدها قبل عودة أوزوريس إلى الحياة. بحثها عبر الدلتا ، الواقعة في شمال مصر ، يبدو أنه يوازي "الحج المقدس" لمدن الدلتا التي وصفها ديسروش-نوبليكورت بأنها أحد طقوس الجنازة ، مثل العديد من الأشياء الأخرى في الخزانة. يبدو أنها ملحقات لهذا الحج:

لاحظ أنه بينما تقول Desroches-Noblecourt أن Mendes مكتوب بعاملين من djed ، مرتبطين بأوزوريس ، يبدو أنه Busiris (& # x0392 & # x03bf & # x03cd & # x03c3 & # x03b9 & # x03c1 & # x03b9 & #، that isc2 في الواقع) مكتوب. ومع ذلك ، تكثر الكتابات البديلة باللغة المصرية ، وعندما تقول أن منديس "يمكن" أن تكتب بعاملين ، فقد يعني ذلك أن هذه نسخة أخرى من الاسم الذي رأته. من ناحية أخرى ، لا أعرف كيف سيكون عمود الجد أو أوزوريس ، أو أيًا كان عددهم ، "يستحضر مفهوم الهواء".

يبدو هذا التنظيم الطقسي جيدًا بالنسبة لي - على الرغم من أنني لست على دراية بالدليل على طريق الحج هذا في الدلتا - ولكن تأكيد ديسروش - نوبلكورت أن المدن الأربع (والغرف الأربع) تتوافق أيضًا مع "العناصر الأربعة" ، "الأرض والهواء والنار والماء ، عفا عليها الزمن بشكل خطير:" العناصر الأربعة "لا تحدث قبل الفيلسوف اليوناني إمبيدوكليس ، وكما نرى من الهند والصين ، فهذه ليست الطريقة الوحيدة لبناء نظرية العناصر . تزود Desroches-Noblecourt الحروف الهيروغليفية للعناصر الموجودة على خريطتها [المرجع السابق. ص 239] ، ولكن بما أن المصريين لم يكن لديهم مثل هذه النظرية المنهجية ، فهذا نوع من التمرين الخيالي. بالطبع ، أنا أحب مثل هذه الأشياء ، لذلك قمت بإعادة إنتاج صورها الرمزية على الخريطة هنا. لا يحتاج المصريون بالطبع إلى التفكير في العناصر لتكون المدن المقدسة الأربع ، وحتى جعلها تتوافق مع الاتجاهات الأساسية. إن كونهم في الواقع لا يصنعون وردة بوصلة جيدة جدًا يذكرني بالوضع المماثل مع الجبال الأربعة المقدسة في نافاجو ، والتي تمثل أيضًا بشكل سيئ الاتجاهات التي ترتبط بها.

تطرح كيفية توافق هذه المهام الطقسية مع المقابر الملكية بالحجم الكامل بعض المشاكل. كما روى ريفز ، اعتقد هوارد كارتر في الأصل أن مقبرة توت عنخ آمون بأكملها كانت مجرد نسخة من حجرة الدفن في مقابر أخرى. اعتقد كارتر أن "غرفة انتظار" مقبرة توت عنخ آمون تتوافق مع مساحة القاعة ذات الأعمدة في حجرة الدفن في مقبرة مثل تحتمس الرابع ، والتي يعتقد كارتر أنها "قاعة العربة" المشار إليها في السجلات القديمة. بما أن عربات توت عنخ آمون الخاصة كانت في غرفة الانتظار ، فمن المؤكد أنه ينبغي اعتبار تلك الغرفة "قاعة العربة". وبالمثل ، اعتقد كارتر أن الأثاث الكانوبي في مقبرة مناسبة سيتم وضعه في منطقة "سرداب" غارقة إلى حد ما في غرفة الدفن ، بينما تنتمي أغراض "الملحق" إلى غرف التخزين الأربعة التي تنفتح بشكل مميز على غرفة الدفن .

يبدو الآن ، مع ذلك ، وفقًا لرومر وريفز وويلكينسون ، أن "قاعة العربة" كانت في الواقع أول غرفة كبيرة في المقابر العادية ، وليس أي جزء من حجرة الدفن. هذا أيضًا أكثر منطقية: لقد واجه المصريون الكثير من المتاعب لبناء جدار وإغلاق باب بين غرفة الانتظار وغرفة الدفن في مقبرة توت عنخ آمون ، والتي بالكاد تبدو ضرورية إذا كان من المفترض أن يكونوا جزءًا من نفس الغرفة. قد يكون هناك خطأ مشابه على الأثاث الكانوبي. على الرغم من وجود منطقة غارقة في "سرداب" في بعض المقابر والتي تم تفسيرها على أنها وعاء للضريح الكانوبي ، في مقابر أخرى (على سبيل المثال KV 55 ، والتي تحتوي على جثة قد يكون أخناتون) تم العثور على أواني كانوبية فعلية في تجاويف أو غرف خارج حجرة الدفن. الأهم من ذلك ، في قبر آي غير المكتمل ، يوجد تمثيل فريد لأبناء حورس الأربعة فوق الباب في الغرفة الوحيدة التي تم حفرها خارج حجرة الدفن. هذه إشارة لا لبس فيها على أن الغرفة كانت تهدف إلى احتواء الأحشاء التي يحميها أبناء حورس الأربعة.

لذلك نحن متحمسون بشدة للشك في أن إحدى الغرف خارج غرفة الدفن يجب أن تحتوي على أثاث كانوبي. ومع ذلك ، في المقابر العادية ، يوجد عادة ما لا يقل عن أربع غرف من حجرة الدفن. هذا مثير للاهتمام في حد ذاته. إذا كانت خزانة توت عنخ آمون تمثل "إعادة تشكيل الجسد" من خلال الحج الرمزي في الشمال ، فإن مجموعة من أربع غرف مماثلة يمكن أن تتوافق بسهولة مع الوجهات الأربع للحج. إذا كان أحد هؤلاء يعتزم استلام الضريح الكانوبي ، فسنحتاج إلى تحديد أيهما. قد نشك في أنها ستكون إحدى الغرفتين خارج منطقة "سرداب". وكما يحدث ، فإن إحدى تلك الغرف (تلك الموجودة على اليسار عند الاقتراب من التابوت الحجري) قد اتسعت بشكل كبير في مقبرتي أمنحتب الثالث وسيتي الأول ، مع بعض التوسيعات الطفيفة في أمنحتب الثاني وحريمهاب. يبدو هذا واضحًا ، باستثناء النظرية القائلة بأن الغرفة الموسعة في مقبرة أمنحتب الثالث كانت تهدف إلى دفن الملكة تي. الآن ، يبدو أن الحالات الوحيدة ذات المصداقية للدفن الإضافي تتعلق بأطفال متوفين. لماذا يجب اعتبار دفن الملكة تيي في قبر أمنحتب الثالث ضروريًا أو مناسبًا أمرًا غامضًا. وبدلاً من ذلك ، يبدو أن ابنها أخناتون قد خطط لدفنها في تل العمارنة ، ولكن يبدو أنها دفنت في مقبرتها الخاصة ، KV 55 ، والتي تم استردادها منها وإدراجها في مخبأ المومياء الكبير في مقبرة أمنحتب الثاني (مغادرة أخناتون) وراء ، إذا كان هذا هو). علاوة على ذلك ، لا يبدو أنه تم اقتراح أن الغرفة الموسعة في مقبرة سيتي الأول كانت مخصصة لدفن ثانوي.

مع الأخذ في الاعتبار كل هذا ، أعتقد أنه يجب أن نقول إن الغرفة المشار إليها كانت مخصصة للأثاث الكانوبي. ثم تعرض الثلاثة الأخرى من الغرف الأربع التقليدية خارج حجرة الدفن هذه الصعوبة. يسرد رومر أسماء مختلفة لهم ، "خزينة النهاية" ، "مثوى الآلهة" ، "أوشابيتي بليس" ، وغيرها. بدون دفن في الموقع ، قد يكون من المستحيل معرفة الغرفة التي كان من المفترض أن تكون. ومع ذلك ، تم العثور على بعض تماثيل الوشابتي (أو الشبتي) في الغرفة اليسرى الأمامية (أي على نفس جانب الغرفة الكانوبية) في قبر تحتمس الرابع ، لذلك ربما كان هذا هو "مكان العشبيتي". وإلا ، فمن الصعب أن نعرف ، حتى من مواد توت عنخ آمون ، ما يمكن أن يحدث حتى في "مثوى الآلهة".

مع قبر رمسيس الثاني ، حدث تغيير كبير في تصميم غرفة الدفن. بدلاً من ستة أعمدة تقترب من "سرداب" من مدخل حجرة الدفن ، توجد ثمانية أعمدة الآن بشكل متناظر تحيط بـ "القبو" على طول مقدمة الغرفة وخلفها. تفتح غرفة واحدة فقط من الغرف الجانبية الأربعة على "سرداب" ، لكنها في الواقع أصغر من الغرف الأخرى ، وهذا مزعج ، وفي المقابر اللاحقة تنضم إلى الثلاثة الأخرى في مواضع ركنية صغيرة غير ظاهرة خارج حجرة الدفن. مباشرة بعد رمسيس الثاني ، ومع ذلك ، في قبر مرنبتاح ، نجد استمرارًا لمحور القبر إلى غرف كبيرة خارج حجرة الدفن. إن وجود أربعة منها هو أمر موحٍ (حتى مع وجود أربع غرف كبيرة خلف حجرة دفن رمسيس الثاني ، وإن لم تكن على المحور). هذا الحكم واضح في جميع المدافن اللاحقة التي اكتملت بشكل كافٍ للوصول إلى تلك المرحلة ، ولا سيما قبور رمسيس الثالث وتوسرت ستناخت ورمسيس السادس. نظرًا لأن الاتجاه التقليدي للمقابر ، على الأقل حتى رمسيس الثالث ، كان أن مدخل القبر كان طقوسًا "جنوبيًا" بينما كان الداخل في طقوس "شمال" ، فإن هذه المساحات الواقعة خارج حجرة الدفن كانت "أقصى الشمال" "أجزاء من القبر. المكان المناسب ، قد نفكر فيه للأثاث الكانوبي و "إعادة تشكيل الجسم". وبالتالي ، فإن خفض رتبة الغرفة الكانوبية الأصلية (إذا كانت الاعتبارات المذكورة أعلاه صحيحة) ، بعد رمسيس الثاني ، يتوافق مع نقل وظيفة الكنوبي الطقسية إلى غرفة جديدة أصبح موقعها واتجاهها ممكنًا بفضل التصميم الجديد لغرفة الدفن. قد يشير وجود أربع غرف خارج حجرة الدفن في رمسيس الثاني ومرنبتاح ورمسيس الثالث إلى نية إعادة تكرار وظيفة الغرف الأربعة الجانبية الأصلية إلى حجرة الدفن.

هذا يترك مسألة "الملحق" ومحتوياته في مقبرة توت عنخ آمون. للاقتراب من ذلك ، يجب أن نلقي نظرة فاحصة على هيكل بقية المقابر العادية أولاً ، بعد أن بحثنا بالفعل في بعض التفاصيل في غرفة الدفن. بشكل عام ، يمكن تقسيم القبر إلى ثلاثة أجزاء: القبر الداخلي ، والذي يعني حجرة الدفن والغرف الجانبية ، ولكن يتم تفصيل القبر الأوسط والقبر الخارجي [ملاحظة]. يمكن تمييز هذه الثلاثة بالإشارة إلى المنعطفات التي يأخذها القبر في السلالات الثامنة عشرة والتاسعة عشرة ، أي أنه عند حدود القبر الخارجي والقبر الأوسط ، أو القبر الأوسط والقبر الداخلي ، تحدث المنعطفات. هذا واضح من خطة النفقات العامة. من الجانب ، يمكن تمييز القبر العلوي والقبر السفلي ، كما سنرى. في المخططات الموضحة هنا لأجزاء المقابر ، يمكن الاستدلال على تعبير مختلف المقابر من الملاحظات الزرقاء على المداخل والمخارج. يتعلق هذا بشكل أساسي بالمقبرة الوسطى ، على الرغم من أنه قد لوحظ بالفعل وجود استثناء واحد ، في أمنحتب الثالث ، للمدخل المنتظم للمقبرة الداخلية.

في القبر الخارجي ، يمكن تمييز ستة أجزاء: أربعة مقاطع ، "البئر" ، و "غرفة البئر" الاختيارية. تتكون الممرات الأربعة في الأصل من درجين عميقين وممرين منحدرين.قد لا يُعتبر الدرج الخارجي الآن جزءًا من القبر الصحيح ، لأنه أدى فقط إلى المدخل المختوم للقبر ، لكن المصريين رأوه بالفعل جزءًا من القبر وأطلقوا عليه اسم "الممر الأول للإله" أو " أول ممر الله من درب الشمس ". في الواقع ، كان يُعتقد أن جميع الممرات تمثل مرور إله الشمس R & ecirc عبر الكهوف الاثني عشر للعالم السفلي في ساعات الليل ، قبل ولادته الجديدة عند الفجر - سابقة لولادة الملك من جديد. وبالتالي ، عند تزيينهم ، قاموا في البداية بحمل مقتطفات من Amduat ، كتاب "ما في العالم السفلي" ، أو "كتاب البوابات" اللاحق. (لاحظ أن هذه لم تكن مثل "كتاب الموتى" المألوف.) نظرًا لأن التركيز تحول ببطء مع مرور الوقت من الارتباط بالعالم السفلي إلى الارتباط مع R & ecirc نفسه ، فقد جعل عمل آخر ، "Litany of R & ecirc" مظهر خارجي.

كان الأسلوب المصري في تقطيع الأحجار من الأعلى إلى الأسفل ، سواء في المحاجر أو المقابر ، وفي السقف تم رسم أبعاد الغرف والممرات. أيضًا ، لم يتم قطع الدرج في الأصل ببساطة في أرضية ممر نازل. بدلاً من ذلك ، تم قطع غرفة عادية ثم تم إسقاط الدرج مباشرة من الأرضية. عند مدخل القبر ، كان هذا يعني أن الدرج قد تم قطعه لأسفل مباشرة من سطح الأرض ، على الرغم من أنه قد يضغط بعد ذلك أسفل الجرف إلى حد ما ، مما يوفر بعض البروز للباب المغلق للممر التالي. كانت هذه التقنية ، وفقًا لريفز وويلكنسون ، تهدف إلى توفير بعض مساحة العمل والفاعلية لمشروع إنزال التابوت الحجري أسفل السلالم شديدة الانحدار. (سيلاحظ زوار المقابر أيضًا أن القواطع الحجرية تركت أسطحًا لم يكن من المفترض أن تزين ، مثل الأرضيات والعديد من الأسقف وبعض الجدران ، مقطوعة بشكل خشن جدًا - لا حاجة للأرضيات المصقولة للموتى).

وهكذا كان درج "الممر الثالث للإله" في الأصل غرفة بها درج في أرضيتها. نظرًا لأن الدرج أصبح فيما بعد منحدرات ، ومع نزول الممرات التي تم تسويتها من قبل الأسرة XX ، تم الكشف عن "الممر الثالث للإله" على أنه يحتوي على طقوس بالإضافة إلى معنى عملي للمساحات المسطحة للغرفة الأصلية ، حتى عندما تم تقليصها إلى ما لا يزيد عن كوات طويلة في جزء من جدران الممر الثالث. كانت تسمى هذه "الملاذات التي تستريح فيها آلهة الشرق والغرب" ، ويجب أن نفترض أن التماثيل ، التي يجب أن تكون في النهاية صغيرة نوعًا ما (لم تكن المنافذ كبيرة في الأسرة XX) ، أو تم إيداع عناصر رمزية أخرى ، أولاً في الغرفة وبعد ذلك في المنافذ. يشير "الشرق والغرب" إلى الاتجاه الطقسي للممر ، والشرق على اليسار عند مواجهة خارج القبر (كما رآه المصريون) ، والغرب على اليمين. لا تقدم مقبرة توت عنخ آمون الكثير من المساعدة حول ما يمكن أن تكون عليه هذه "الآلهة" ، حيث لا يوجد هيكل مماثل ولا مجموعة محددة من "آلهة الشرق والغرب" الواقية في قبره.

وضع جدير بالملاحظة لـ "الأماكن المقدسة" حتى بعد أن أصبحت محاريب موجود في مقبرة رمسيس الثالث: تم قطع ثماني غرف جانبية صغيرة من "الممر الثالث". احتوت هذه على مشاهد علمانية غير عادية ، بما في ذلك زوج مشهور من عازفي القيثارة في واحد. نظرًا لأن هذا القبر كان مفتوحًا في العصر الروماني وبعد ذلك ، فقد اندهش المسافرون على مدى قرون عديدة من الأشكال. كيف يتناسب كل هذا مع "آلهة الشرق والغرب" هو تخمين أي شخص.

حصل المقطع الرابع في النهاية على محورين في النهاية ، يُطلق عليهما محاريب "البوابين". من المغري ربط هذين التمثالين الأسودين الرائعين لتوت عنخ آمون اللذان وقفا بشكل واضح للحراسة خارج حجرة دفنه ، على الرغم من أن تلك التماثيل لم تكن لتناسب أيًا من المنافذ ، ومن الصعب تخيلها ببساطة تقف على حافة البئر. في المقابر السابقة. لذلك ربما يكون "حراس البوابون" الآخرون قد شاركوا ، على الرغم من أننا قد لا نعرف أبدًا.

"حسنًا" نفسها هي ميزة أثارت اهتمامًا وتعليقًا كبيرين. من الأهمية بمكان ، كما هو معروف الآن ، هو قيمته العملية في التقاط المياه في الفيضانات المفاجئة النادرة والمدمرة التي يمكن أن تحدث في المنطقة. لقد عانى عدد من المقابر بشكل مأساوي من عدم الانتباه لهذه الوظيفة اليوم: قام مكتشف قبر سيتي الأول ، بلزوني ، بملء البئر بالركام ، مما يعني أن الطوفان التالي ذهب مباشرة إلى غرفة الدفن. منذ أن تم حفر أرضية حجرة الدفن من الصخر الزيتي الذي يبرز الحجر الجيري في معظم الوادي ، فقد امتص الماء وتمدد وبدأ في تكسير جدران وأعمدة حجرة الدفن. اقترب هذا الضرر من تدمير القبر ، وجعله غير مستقر بدرجة كافية ، كما أفهم ، فقد أصبح الآن مغلقًا أمام السياح. في الأسرة XX ، عندما تم حفر القبور في أعلى التلال وتضمنت نزولًا أقل عمقًا ، مما جعلها آمنة نسبيًا من أضرار المياه ، تم القضاء على الآبار. المقابر من هذا النوع ، والتي ظلت مفتوحة تاريخيًا من العصور القديمة إلى الحديثة ، مثل مقابر رمسيس الثالث ورمسيس السادس ، لم تتعرض للضرر الذي لحق بمقبرة سيتي الأول خلال قرن من الزمان. يبدو أن هذا يشير إلى أن الوظيفة الرئيسية للبئر كانت عملية.

تم اقتراح وظيفة عملية أخرى للبئر. يمكن أن يكون البئر بمثابة عمود سبر للعثور على قاع طبقات الحجر الجيري وبالتالي تحديد العمق الكلي للمقبرة. عندما نرى قبر سيتي الأول ينزل فقط إلى الصخر الزيتي في حجرة الدفن ، ليس من الصعب تخيل وضع الخطة عندما تم قطع البئر. مقابر الفترة اللاحقة ، أعلى المنحدرات ذات المنحدرات الضحلة ، لم تعد بحاجة إلى السبر أكثر من مصيدة المطر. هذا اقتراح معقول ومثير للاهتمام ، لكنه لا يستبعد الوظائف العملية والطقسية الأخرى للبئر. كما أنه يثير التساؤل عما كان يفعله المصريون عندما أغرقوا نفقاً خلف قبر سيتي الأول الذي استمر حتى الآن في الصخر الزيتي ، متداعيًا وخطيرًا ، ولم يصل المنقبون إلى نهايته أبدًا. لكن هذا النفق يمثل لغزا فريدا مهما كان ما نفكر فيه في البئر.

أطلق المصريون على البئر اسم "الانتظار" أو "المعوق". نظرًا لأن الباب البعيد كان مغلقًا ومُلصق في أعلى جدار عالٍ نوعًا ما ، فإن البئر تتداخل مع عقبة من شأنها بالتأكيد "إعاقة" لصوص القبور ، بغض النظر عن معرفتهم بالمقبرة. بما أنه من الصعب تخيل لصوص القبور "ينتظرون" أي شيء ، فقد يشير هذا المصطلح إلى معنى طقسي آخر للبئر. بعد كل شيء ، كان الشكل الأساسي للعديد من المقابر المصرية ، في أي فترة ، عبارة عن عمود بسيط به حجرة دفن مقطوعة من أسفله. في ثلاثة مقابر من الأسرة الثامنة عشرة (أمنحتب الثاني ، وتحتمس الرابع ، وأمنحتب الثالث) ، تم توفير مثل هذه الغرفة. من الصعب أن نتخيل أن أي شيء كان سيُوضع في الغرفة بالفعل ، مكشوفًا ومعرضًا للخطر لأنه سيكون لتلف المياه واللصوص. إن اختفاء غرفة ذات وظيفة طقسية شكلية فقط ، كما هو الحال ، فيما بعد ، لعمود البئر نفسه ، أمر معقول ، لكن وظيفة هذه الغرفة ، كرمز للقبر بأكمله ، توفر مكانًا طقسيًا لإعادة الميلاد. الروح "با" في التمثيلات السابقة تطير فوق رمح القبر وتخرج إلى العالم. كل ما يضاف في القبر الملكي هو رحلة الملك عبر العالم السفلي ، دخول الأربعة أو خروجهم ، كما رآهم المصريون أيضًا. تُظهر "قاعة الانتظار" ، مع أو بدون البئر نفسه أو غرفة البئر السفلية ، عادةً مشاهد للملك وهو يلتقي بالآلهة - أحد أشكال حجرة الدفن في مقبرة توت عنخ آمون - وغالبًا ما يظهر هذا عند الزخرفة لم يكتمل في مكان آخر من القبر ، مثل قبر تحتمس الرابع. قد يشير هذا إلى بعض الأهمية لوظيفة مثل هذا الجزء من القبر. يمكن أن تستمر هذه الوظيفة ، حتى في حالة عدم قطع عمود البئر وترك غرفة البئر لفترة طويلة.

هذا يقودنا ، عبر الباب المغلق ، إلى القبر الأوسط. تكون الغرفة الأولى دائمًا ثاني أكبر غرفة في المقبرة ، بعد حجرة الدفن ، إن لم تكن حجرة الدفن نفسها في مقابر غير مكتملة (على سبيل المثال ، Aye). بصفتها "قاعة العربات" أو "قاعة صد المتمردين" ، فهي تحتوي على المعدات اللازمة للملك ليعيش حياة عادية وأداء واجباته الملكية بمجرد ولادته من جديد ، مثل العربات الفعلية والأسرة والملابس وما إلى ذلك. يقول رومر ، "واحد يوجد في القبر إفريز من الأعداء مقطوع الرأس على جدران هذه الغرفة "[وادي الملوك ، ص. 280] ، لكنه لا يقول أي قبر. ومن هنا جاءت فكرة ديسروش - نوبلكور عنها باعتبارها "غرفة الملكية الأبدية". يمكن للمرء أن يسميها "غرفة المعيشة" في القبر ، وهي عكس حجرة الدفن بمعداتها الجنائزية الفريدة. قد يكون من المهم إذن أن يتم الوصول إلى باقي القبر من خلال الدرج أو المنحدر الذي يتم إسقاطه من الأرض. إذا ظهرت روح الملك من القبو ، فإن دخول قاعة العربة يشبه الصعود إلى العالم العلوي. عند هذه النقطة يمكننا تقسيم القبر كله إلى القبر العلوي والقبر السفلي. القبر السفلي يدور حول الموت والبعث ، أما القبر العلوي فهو يدور حول الحياة الجديدة والوصول إلى العالم (قاعة العربة والقبر الخارجي ، وكلاهما بئر البئر والممرات الخارجية). بشكل ملحوظ ، جدار قاعة العربة فوق الممر السفلي ("الممر الأول لإله آخر") ، غالبًا ما يعرض "ضريح أوزوريس" ، والذي يتخذه ريفز وويلكينسون للإشارة إلى التركيز على أوزوريس أدناه حيث كان التركيز على R & ecirc أعلاه (مع مثال مثير لضريح أوزوريس من قبر رمسيس الثالث ، ص 159). على الرغم من عدم وجود مثل هذه "غرف المعيشة" في أهرامات الدولة القديمة والوسطى ، إلا أن Chariot Hall قامت بوظيفة طقسية تختلف كثيرًا عن كونها مجرد غرفة دفن "زائفة": لا يوجد شيء في قاعة العربة يخدعون لصوص القبور أنهم قد وجدوا بالفعل حجرة الدفن.

يعرض القبر الأوسط أكبر التغييرات في مسار تطور مقابر الأسرة الثامنة عشر والتاسع عشر والعشرون. الأهم من ذلك هو حقيقة أنه في المقبرة النموذجية البدائية لأسلوب الدولة الحديثة بالكامل ، قبر تحتمس الثالث (وفقًا لرومر) ، لا يوجد سوى قاعة العربة والدرج من أرضيتها: يقع الدرج مباشرة إلى الدفن غرفة. ما يأتي بعد ذلك بالنسبة لرومر هو الشيء الأكثر إثارة للاهتمام حول تطوير المقابر: يضيف قبر أمنحتب الثاني ممرًا قصيرًا إلى السلم ، "الممر الثاني لإله آخر" ، ثم يضيف قبر تحتمس الرابع درجًا آخر ". المقطع الثالث للإله "، وغرفة إضافية ،" قاعة الحقيقة "، التي تكرر فكرة غرفة البئر في إظهار الملك وهو يلتقي بالآلهة. في الواقع ، تم تزيين غرفة البئر وقاعة الحقيقة فقط في قبر تحتمس الرابع نفسه. يؤكد هذا التطور على التشابه بين قاعة العربة والعالم الخارجي: تم تطوير الطريق إلى القبر السفلي في تكرار للطريق إلى القبر نفسه. بعد التقدم من تحتمس الثالث إلى أمنحتب الثاني إلى تحتمس الرابع ، يكاد يكون من المفاجئ عدم إضافة "المقطع الرابع لإله آخر" قبل قاعة الحقيقة في مقبرة أمنحتب الثالث.

بصرف النظر عن هذا التطور الدراماتيكي ، يشهد القبر الأوسط إعادة التفكير على المدى الطويل في اتجاه القبر. لقاعة العربة باستمرار مدخل جانبي حتى حريمهاب ، ثم مدخل محوري معه وبعد ذلك. درج "الممر الأول لإله آخر" ، على الرغم من كونه محوريًا ، إلا أنه في البداية يتم إزاحته دائمًا عن مركز الغرفة. عندما يتم فتح مركز الغرفة نفسه عن طريق تكرار العمودين التقليديين في قبر سيتي الأول ، نجد على الفور ، في مقبرة رمسيس الثاني ، أن السلم قد تم نقله إلى المركز ، مما يجعل محور قبر لقطة مستقيمة متناظرة على طول الطريق من المدخل إلى قاعة الحقيقة. كان يُفترض دائمًا أن هذا حدث تحت تأثير اللاهوت الشمسي ، سواء كان ذلك من أخناتون أو غير ذلك ، لكن هذا لم يتحقق إلا من الاتساق مع مرنبتاح ، لأن حجرة دفن رمسيس الثاني بعيدة عن المحور ، في الواقع بشكل غير عادي عن طريق الانعطاف إلى اليمين ، من قاعة الحقيقة. قاعة الحقيقة هي موقع أكثر دورات المحور اكتمالاً: حجرة دفن تحتمس الرابع من منعطف إلى اليسار ، وغرفة رمسيس الثاني من منعطف إلى اليمين ، ودفن أمنحتب الثالث ، وكلها الآخرين ، للأمام مباشرة.

بالطبع ، قد يتم تفسير دوران المحور في قاعة العربة بشكل مختلف. إذا رأينا قاعة العربة كوحدة في القبر العلوي مع القبر الخارجي ، فإن المخرج يكون في البداية جانبيًا ، ثم يصبح محوريًا ، على الرغم من إزاحته ، في حريمحب ، ثم في النهاية محوريًا بالكامل في رمسيس الثاني. كيف يمكن أن يكون المصريون قد فكروا في هذا الأمر غير واضح. إذا كان العمودان يحددان محور الغرفة ، فإن المخرج وليس المدخل هو الذي يتحرك في حريمهاب. من ناحية أخرى ، إذا كان درج الإزاحة للمخرج مميزًا ويحدد المحور ، فقد نرى الأعمدة كما هي أعيد ترتيبها في حريمهاب. نظرًا لأن النتيجة كانت مزدحمة ومربكة إلى حد ما ، فإن تطوير أربع ركائز في Seti I يبدو طبيعيًا ، مما يشير بعد ذلك إلى مخطط كامل لتماثل أكبر عن طريق نقل الدرج. ومع ذلك ، يبدو أن هذه العملية نفسها تجعل الغرفة أقل أهمية: مساحة الأرضية الآن في نفس الوضع كما كانت في "الممر الثالث للآلهة" قبل أن يتم تحويلها إلى مجرد منافذ. نظرًا لأن هذا لم يحدث أبدًا ، حتى نهاية الأسرة XX ، يجب أن تكون مساحة قاعة العربة ذات أهمية طقسية لا يمكن الاستغناء عنها. ومع ذلك ، لا يبدو في تلك المرحلة أنه كان من الممكن ملء المنحدر ، كما قد يكون الدرج في البداية ، لإنتاج أرضية موحدة للغرفة ككل.

هذا يعيدنا أخيرًا إلى مشكلة "ملحق" مقبرة توت عنخ آمون. خارج المحور ، غرفة عمياء بجانب قاعة العربة ، وهو ما يمثله ملحق توت عنخ آمون ، لا تشير بقوة إلى أي شيء رأيناه حتى الآن. إذا كان الملحق حقًا مجرد واحدة من أربع غرف فرعية لغرفة الدفن ، في وضع غير عادي ، فهذا يحل المشكلة. لماذا لم يتم قطعها فعليًا عن حجرة الدفن في مقبرة توت عنخ آمون أمر غامض. هندسياً ، الغرفة التي تملأ الفاتورة هي غرفة البئر ، والتي تم قطعها في المقابر المتعاقبة من أمنحتب الثاني إلى أمنحتب الثالث ، وهي المقابر الكاملة الوحيدة قبل توت عنخ آمون مباشرة. ما كان يمكن أن يخدم هذا الغرض في مقبرة تحتمس الثالث هو إذن سؤال ، وكما تم النظر فيه سابقًا ، يبدو أنه من غير المعقول أن غرفة البئر ، بكل عيوبها ، كان من الممكن استخدامها لأنواع المواد الموجودة في ملحق توت عنخ آمون.

هناك احتمال أفضل بعد فترة وجيزة من توت عنخ آمون. في قبر سيتي الأول ، ظهرت غرفة كبيرة فجأة خارج قاعة تشاريوت ، بدون وصلات أخرى ، تمامًا مثل ملحق توت عنخ آمون. لقد ظهر هذا من العدم ، ولكن يبدو أنه مهم ، ودائم ، وبالكاد يكون هذا النوع من الأشياء ، مرة أخرى ، أن يكون مقصودًا أن يكون غرفة دفن "زائفة". في قبر Seti I ، تستمر هذه الغرفة إلى ما بعد المحور الرئيسي لقاعة العربة. عندما يصبح المحور الرئيسي للمقبرة متناسقًا في قبر رمسيس الثاني ، يتم نقل هذه الغرفة الجديدة إلى جانب قاعة العربة ، حيث تبقى عبر مرنبتاح وأمنمسيس ورمسيس الثالث. نظرًا لأن جميع القبور اللاحقة الأخرى غير مكتملة (ولم يتم قطع الغرفة إلا جزئيًا في قبر أمينمسيس غير المكتمل) ، فقد يكون عدم وجود الغرفة لاحقًا مجرد قطعة أثرية لعدم اكتمالها.

إذا كانت غرفة Seti I الإضافية متطابقة من الناحية الطقسية مع ملحق توت عنخ آمون ، فيجب علينا بعد ذلك أن نسأل لماذا لم يكن موجودًا في وقت سابق ، وإذا كان لها بعض الوظائف الطقسية المهمة ، مثل فكرة ديسروش - نوبلكور عن "غرفة إعادة الميلاد" ، أي غرفة أوفت بذلك تعمل في وقت سابق. يمكن أن يكون أحد المرشحين هو "قاعة الحقيقة" ، والتي ، باعتبارها نسخة مكررة من البئر ، ربما تكون قد اتخذت وظيفة طقسية في غرفة البئر. إن تسمية هذه الغرفة بـ "قاعة الحقيقة" لها أهمية كبيرة ، لأن "الحقيقة" (mu & # xa723 & # xa725a) محددة للموتى في وقت القيامة. نظرًا لأن القليل من الأحداث لها أهمية أكبر في الآخرة من الدينونة ، فإن هذا يجعل المقارنة أكثر صعوبة عندما لا توجد قاعة الحقيقة ولا غرفة البئر في قبر تحتمس الثالث وكمرور موسع بشكل أساسي ، فمن الصعب تخيل قاعة الحقيقة محشوة بأدوات ملحق توت عنخ آمون. هذا يعيدنا إلى الغرف الجانبية لحجرة الدفن مرة أخرى. وقد نكون عالقين هناك ، بعد أن نفدت الأدلة والإمكانيات.

لذلك ، في النهاية ، لا يمكن استنتاج الغرض من جميع الغرف التقليدية في قبر ملكي كامل ، ولا يمكن الاستدلال تمامًا على توزيع أثاث مقبرة توت عنخ آمون في قبر كامل. كما هو الحال في كثير من الأحيان في التاريخ ، يتركنا صمت الماضي محبطين ويائسين.

ومع ذلك ، يمكن قول شيء واحد عن المقابر الملكية. فهي ليست مجرد منازل في الآخرة للملوك ، مثلها مثل مقابر العوام والنبلاء. تكاد تكون مشاهد الحياة الأسرية أو الأنشطة العلمانية مفقودة تمامًا. وبدلاً من ذلك ، فإن المقابر هي مركبات كونية للولادة الجديدة والتأليه بقدر ما هي "بيوت الخلود". نظرًا لأنه من المفترض أن يصبح الملك أوزوريس بطريقة أكثر حميمية بكثير من عامة الناس ، فهو مجهز بعالمه السفلي الخاص به. وبما أنه من المفترض أن يصبح الملك R & ecirc بطريقة غير متاحة تمامًا لعامة الناس ، فهو مجهز بممره الخاص جدًا للشمس ، سواء كان يُعتقد أن هذا هو الطريق عبر العالم السفلي أو عبر السماء: مع تصوير الأخير بشكل خاص على سقوف مقبرتي سيتي الأول ورمسيس السادس.

لم يكن بمقدور المصريين أن يعرفوا أن البرابرة بعد ثلاثة آلاف عام ، من أراض أجنبية لم يعرفوا عنها حتى ، سيكونون في حيرة بشأن ممارساتهم ومعتقداتهم وطقوسهم المعمارية. ربما كانوا قد تعرضوا للخزي لدرجة أنهم لم يرغبوا في شرح كل شيء على أي حال.


قبر تحتمس الثالث بوادي الملوك

منشور المدونة لهذا الأسبوع بقلم ماريسا لوبيز. درست ماريسا علم المصريات بالجامعة الأمريكية بالقاهرة وعملت في مشروع رسم خرائط طيبة خلال فترة وجودها هناك. لقد أحببت مصر القديمة طالما أنها تتذكرها وبسبب الوباء ، فهي محبة للغاية للمحاضرات عبر الإنترنت وجولات المجموعة.

لقد ذهب بأسماء عديدة على مدى آلاف السنين. Ta-sekhet-ma'at (الحقل الكبير) ، وادي الملوك ، وادي الملوك ، كلها لمقبرة سيئة السمعة للفراعنة من الأسرة الثامنة عشرة إلى العشرين. تم نحت وتزيين خمسة وستين مقبرة وحجرة في فترة ما يقرب من 500 عام ، ومن أقدمها وأكثرها تميزًا مقبرة تحتمس الثالث ، المعروف أيضًا باسم Menkheperra Djehutymes.

تم قطعه في وجه منحدر ، وتم الوصول إليه في الأصل من أعلى عن طريق التسلق من أعلى التل ، وقطع الوصول بمجرد اكتماله. في الوقت الحاضر ، هناك مجموعة رقيقة من السلالم تؤدي إلى القبر. أنا لست من محبي السلالم. أعاني من رهاب الطقس ، الخوف من صعود السلالم أو نزولها لأنني أعلم أنني سأسقط ولن يقنعني كثيرًا بخلاف ذلك عندما أرى تلك الدرجات (الشكل 1).نظرًا لأن هذا القبر يبلغ ارتفاعه 20 مترًا في مواجهة منحدر ، فقد تغلبت على هذا الخوف لأنه لا يوجد شيء يمكن أن يمنعني من مشاهدة ما رأيته فقط في الكتب والتلفزيون.

شكل 1: درج يؤدي إلى قبر تحتمس الثالث. (تصوير ماريسا لوبيز)

بمجرد نزول الدرجات لدخول المقبرة ، فإن الغرف الأولية غير مزخرفة حتى تصل إلى الغرفة E ، البئر. لا يزال البئر غير مزخرف باستثناء السقف الأزرق المطلي بالنجوم الصفراء وإفريز الخكر في الأعلى ، وكان الغرض من البئر مطروحًا للنقاش منذ سنوات (شكل 2). هل كان ذلك لإحباط اللصوص (كما كان الأمر غير ناجح) ، أم صيد مياه الفيضانات ، أم أنها غرفة دفن رمزية لأوزوريس؟ قد لا نعرف تماما على وجه اليقين.

شكل 2: سقف مطلى وإفريز خيخر. صورة من https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Egypt.KV34.02.jpg

عند دخولك إلى غرفة الانتظار ، تكون محاطًا بأشكال العصا التي تمثل 741 إلهًا من أمدات ، مثل مجموعة من الشخصيات مثل الموجودة في بداية رواية أجاثا كريستي (شكل 3). هذه الزخرفة فريدة من نوعها ، لا يوجد قبر آخر به غرفة كهذه ، على الرغم من أنه يعتقد أنه كان هناك شيء مماثل في مقبرة رمسيس الرابع ، لكنه لم يكتمل. أجد هذه الأرقام مبهجة للغاية.

الشكل 3: الزخرفة في غرفة الانتظار (الصورة)

نزولًا على مجموعة من الدرجات ، تدخل غرفة الدفن بيضاوية الشكل ، مثل خرطوش ، بجدران مزينة بمناظر ونصوص من أمدات. أمدوات ، كتاب الغرفة المخفية ، مقسم إلى اثنتي عشرة ساعة. على عكس كتب الموتى & # 8216 الأخرى ، يرشد النص الزخرفة إلى أن تكون الزخرفة مع الساعات 1-4 على الجدار الغربي ، 5-6 على الجدار الجنوبي ، 7-8 على الجدار الشمالي ، و9-12 على الحائط الشرقي. يتبع هذا الاعتقاد المصري القديم أن الميت يذهب إلى الغرب ، مثل غروب الشمس ، بينما ترتبط الولادة الجديدة بالشرق. ومع ذلك ، مع جميع الإصدارات التي لدينا ، فقط ثلاثة تخطيطات للساعات كما هو محدد ، مثل تلك الخاصة بتحتمس الثالث. تم وضع النص على شكل لفيفة حول حجرة الدفن ، تمثل الوقت الدوري ورحلة الشمس الخاصة بها (الشكلان 4 و 82115).

الشكل 4: مخطط أمدات (من ريختر ، باربرا أ. & # 8220 أمدات وعلاقتها بهندسة غرف الدفن الملكية في بداية الأسرة الثامنة عشرة. & # 8221)

الآن دع & # 8217s نلقي نظرة سريعة على Amduat نفسه.

الساعة 1. الآلهة: هي التي حطمت جماجم أعدائها. يدخل المتوفى من البوابة الغربية في الأفق عند البوابة التي يبتلعها الجميع ويندمج مع رع. يتم عرض مجموعات من الآلهة ، بما في ذلك أسماء الآلهة التي ترشد المتوفى خلال الاثنتي عشرة ساعة ، بدءًا من هي التي تحطم جماجم أعدائها وتنتهي بالذي ترى الكمال في ربها. مع هذا المرافقة ، لا بد أن يصل المتوفى إلى وجهته على اللحاء الشمسي.

الشكل 5: دورة الزمن في أمدات (من ريختر ، باربرا أ. & # 8220 أمدات وعلاقتها بهندسة غرف الدفن الملكية في بداية الأسرة الثامنة عشرة. & # 8221)

الساعة الثانية: الآلهة: الحكيمة التي تحمي ربها. في المناظر الطبيعية المائية في Wernes ، يوزع Re الأرض ، ويوفر العديد من الآلهة ، ويهزم أعداء Re & # 8217. تقدم الآلهة في هذه الساعة المساعدة إلى رع من خلال أصواتهم وصرخاتهم.

الساعة 3. آلهة: هي التي تقطع أرواح البا. يتم تدمير أرواح الملعونين بينما تمثل مياه الفيضانات في العالم السفلي النهضة والقيامة التي يوفرها فيضان النيل السنوي.

الساعة الرابعة: الآلهة: شخص عظيم في العالم السفلي. بالانتقال إلى أرض Rosetau ، مكان النقل ، تمتلئ المشاهد بالممرات المنحدرة والأبواب المغلقة والهندسة المعمارية التي توفر نموذجًا لممرات المقابر الملكية في المملكة الحديثة. يمكن سماع صوت Re من قبل آلهة العالم الآخر ، ومع ذلك ، لا يمكنهم رؤية ضوء الشمس.

الساعة 5. الآلهة: هي التي في لحائها. ينحدر Re إلى كهف Sokar & # 8217s للاتصال بمياه Nun ، ويشبه الصوت & # 8220roar of heaven عندما عاصفة & # 8221.

الساعة 6. آلهة: هي من المرفأ. في منتصف الليل تقريبًا ، يجتمع ري مع جثته محاطة برموز السلطة الملكية.

الساعة 7. إلهة: هي التي تعارض شركاء سيث. Mehen ، الثعبان المطوق ، يحيط الآن باللحاء في اللحاء وسيبقى طوال الرحلة. إنها & # 8217s أيضًا المواجهة بين Apep و Re ، وهي & # 8217s فقط مع تدمير Apep & # 8217s الذي يتيح الوقت والرحلة للمتابعة.

الساعة 8. الآلهة: هي من أعماق الليل. يتضمن الموضوع الرئيسي للساعة 8 عشرة كهوف وتدل أصواتها الفريدة على فعل الخلق. كما يعد توفير الملابس أمرًا مهمًا للمتوفى.

الساعة 9. الآلهة: هي التي تحمي ربها. يستمر التركيز على الملابس مع اثني عشر إلهًا واثني عشر صليًا جالسًا على اللافتات القماشية بينما يحمل اثنا عشر إلهًا مجاديفًا للمساعدة في إعادة الخروج من العالم الآخر.

الساعة 10. آلهة: واحدة مستعرة. تلخص هذه الساعة رحلة اللحاء الشمسي. مجموعة من الآلهة تعاقب أعداء رع ، بينما يبارك رع الذين غرقوا في نون بحياة أخرى مجانية.

الساعة 11. إلهة: Starry One. حان وقت الاستعدادات النهائية لإنهاء الرحلة. اثنا عشر إلهًا يرفعون مهين عالياً ، مصممين على الاستمرار في الأفق الشرقي.

الساعة 12. الآلهة: هي التي ترى كمال ربها. أخيرًا ، تكتمل الرحلة حيث يسافر اللحاء الشمسي عبر Life of the Gods ، وهو ثعبان عملاق يدخل من خلال الذيل ويخرج من الفم بعد أن يتحول إلى خنفساء شمسية. تبقى مومياء مستلقية في النهاية أدناه مثل با-الروح تطير إلى الجنة.

هناك مجموعة من مقاطع الفيديو المتاحة التي تصف وترجم كل ساعة ، أوصي بشدة بمراجعتها.

يعتبر King & # 8217s Valley tomb 34 حقًا تحفة فريدة من نوعها في تصميم وزخرفة المقابر ، وبالكاد يمكنني خدش السطح في هذا المنشور على المدونة. إنه قبرتي المفضلة وأتطلع إلى العودة.

دارنيل ، جون سي ، وكولين إم دارنيل. كتب العالم الآخر المصرية القديمة. مطبعة SBL ، 2018.

ريفز ، سي إن ، وريتشارد إتش ويلكنسون. وادي الملوك الكامل: مقابر وكنوز مصر وأعظم الفراعنة # 8217. Thames & amp Hudson ، 2008.

أسابيع ، كنت ر. الدليل المصور لمقابر ومعابد ومتاحف الأقصر. الجامعة الأمريكية بالقاهرة 2005.


شاهد الفيديو: مساء dmc - حواس. الملك تحتمس الرابع أول من رمم تمثال أبو الهول (قد 2022).


تعليقات:

  1. Stosh

    لقد حذفت هذه الرسالة

  2. Macnicol

    أنا هنا عن طريق الصدفة ، لكنني سجلت خصيصًا للمشاركة في المناقشة.

  3. Edelmarr

    إلى الأبد أنت لست كذلك !!

  4. Palben

    في ذلك شيء ما. شكرا للمساعدة بهذا السؤال. لم اكن اعرف هذا.

  5. Otoahhastis

    كن آمنا.



اكتب رسالة